○向宏恩

　　今天的天山山脉以北的地区，古时统称庭州。它不但有过辉煌悠久的历史，也有过十分光鲜的文化。那流传着穆天子与西王母瑶池宴饮神话的山顶湖泊天池；那曾威震过一方的唐北庭大都护府遗址；那举世瞩目的康家石门子岩画，恐龙沟、硅化木、别失八里、唐轮台、昌吉古城……其最为光照后人的便是庭州的诗。

　　历朝历代，尤其唐、元、清三代，许多诗人，包括一些著名诗人，都在这里留下了不少脍炙人口的诗篇。

　　这些诗，构建了庭州文化光辉的一页，阅读它，首先给人以美的沐浴，尽享艺术的大餐，同时穿越时光隧道，让人们了解故土悠远的历史文化，对其爱油然而生。

　　走进唐代的岑参，那是一个博广的庭州。

　　岑参（715-770），今湖北江陵县人，担任过节度判官、长史、刺史等官职，著有《岑嘉州集》。他是唐代最著名的边塞诗人。曾于天宝八年、十三年两度赴任北庭，在北庭、轮台等地生活过6年之久。

　　所见、所闻、所感、所思、所悟，纳入了岑参诗的海洋，他对将士征战生活，对塞外边陲风光和少数民族习俗，都有深刻的体察和逼真的描述。也成就了一代伟大的边塞诗人。

　　岑参的诗，有些早已是千古名篇了。

　　《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送出师西征》、《北庭西郊侯封大夫受降献上》、《轮台歌奉送封大夫出使西域》等不胜枚举，世代流传。

　　一些名句，如描写庭州冬日雪景的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”,极言戈壁沙漠气候恶劣的“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”等，更几乎是无人不知了。

　　岑参直接写庭州的两首诗知之者甚少，不烦与读者同赏：

　　《北庭作》：

　　雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。

　　孤城天北畔，绝域海西头。

　　秋雪春仍下，朝风夜不休。

　　可知年四十，犹自未封侯。

　　这首诗是通过描写守边的艰辛来表达诗人志向的。第一、二句描写了边疆地域的辽阔广大，从山西的雁门边到西城的罗布泊，又从单于祭天会诸侯的龙堆到的遥远的醋沟。三、四句，写了庭州的地理位置，是在天的极北处和大漠的西边。五、六句写这里的严酷气候：秋天就开始下雪了，一直下到第二年的春天，而早晨开始刮的风到夜晚仍不停息。

　　纵观以上六句诗，虽未直接写守边生活，然实则是通过“广”、“远”、“寒”来做衬托，这样的环境中守边，其艰辛是可想而知的。

　　该诗作的最后两句则是写诗人壮志未酬的感慨。诗人自问：你知道否？已经四十岁了，还未为国建功立业而被封侯啊！封侯不能简单看做是求得做官，因为在那个年代里，戍边立功与报国封侯就当做是一回事。正如唐诗“愿得此生长报国，何须生入玉门关”、“好武宁沦命，封侯不计年”都是此意。

　　读岑参，还需知道他的另一首诗《轮台即事》：

　　轮台风物异，地是古单于。

　　三月无青草，千家尽白榆。

　　蕃书文字别，胡俗语音殊。

　　愁见流沙北，天西海一隅。

　　该诗写民俗风物，他先行写出轮台的风物与内地是大相径庭的，并点出这一代曾是匈奴人活动的地方。他说三月时节，这里看不见青草，只有家家户户门前长着的未发芽的榆树。实际上已道出了庭州的天寒春来晚。诗中写出少数民族的文字有别于汉字，又说他们的语言发音特殊。直接写出少数民族的不同习俗，在古代岑参应为先行者吧。在诗的最后，揉进了诗人的情绪，一个“愁”字，可见一斑。

　　生活在庭州多年，读岑参方能略知伟大的诗人岑参。他的边塞诗大都即事命题，绝少因袭，且描景状物，形象逼真。

　　走在庭州大地，自然想起元代诗人耶律楚材。

　　耶律楚材（1190-1244），字晋卿，官拜中书令。他于蒙古成吉思汗时期曾在包括庭州在内的天山一带活动，写有大量诗篇，著有《湛然居士集》。他的《连国华饯予出天山因用韵》：

　　十年不得舞衣斑，一忆江南胆欲寒。

　　黄犬候来秋自老，白云望断言何难。

　　军中得句常横槊，客里伤心每据鞍。

　　游子未归情几许，天山风雪正漫漫。

　　这是一首抒写征战之苦、典型的边塞诗。诗人开宗明义，一开始就用边地十年征战和江南生活作对比，用无法享用应有的生活乐趣而感到胆寒。接下来说边地遥远，难通信息。写征战之苦：即使作诗时，手中也握着长矛；而骑着战马行走时，便常有远客他乡的伤心。最后只能发出无奈的感叹：在外的游子啊，你无法回归，只有借助天山无边无际的风雪来寄托情感了。

　　耶律楚材博览群书，深受汉文化影响，又具有游牧民族的大将风度，因此诗路比较开阔，且语言工整典雅，读来颇有兴味。

　　18世纪中叶，清朝正处在强盛时期，为巩固边防，达到长治久安，清政府开始对边疆地区实行屯垦。庭州地区物阜民丰，百业兴旺，商贾往返，已成繁盛所在。于是各级官员和文人先后来到此地，留下了不少不朽诗篇。

　　想起纪昀。

　　纪昀（1724-1805），字晓岚，河北人，清朝乾隆年间进士，官至协办大学士，总修过《四库全书》。此人学贯百家，博才多艺，因事遭贬，谪戍来疆，在乌鲁木齐居住过两年。

　　他的《民俗三十八首》中：

　　鳞鳞小屋似蜂衙，都是新屯遣户家。

　　斜照衔山门早掩，晚风时袅一枝花。

　　这首诗，是通过写居所，来反映屯民生活。房子很小，如蜂房一样密密麻麻麻，不可胜数，但“新屯”———房子的建造时间不长。“偕为民遣户所居。”斜阳衔山“，是说夕阳西坠，天近黄昏；而接下来的”门早掩“则是很有意味：这里屯垦的时间既然不长，还比较荒凉，那么人们提早关门闭户也就是情理之中了。

　　这首诗的最后一句，则是以景托情。情景相依来抒发诗人情感的。你看晚风吹来，远远近近的炊烟袅袅升起，排排房屋，多么像一枝盛开的花啊！

　　由此可知，诗人虽在谪戍中，但看到祖国版图上这一片以前的不毛之地，现在终于有人居住了，并开始走向繁荣，心情仍然是豪迈和愉悦的。故禁不住想起了“一枝花”这样生机盎然的比喻。

　　纪晓岚的另一首诗：

　　雪地冰天水自流，溶溶直泻苇湖头。

　　残冬曾到唐时垒，两派清波绿似油。

　　这首诗写庭州冬日水流不冻的情景。诗人在诗后注曰：他去年十月到吉木萨尔考证唐代的北庭城，看到那里河水长流，在严冬并未结冰，又说马纳斯河亦是如此，他认为这主要是水流急的原因。诗人的见解很有道理，也隐含着他的惊异。但他当时并未想到，这冬日流水也是一种资源，现在已被我们储存起来，那便是天山脚下星罗棋布的大小水库。

　　纪晓岚兼官员、学者、诗人于一身，他的诗取材范围广阔，举凡风土、典制、民族、物产、神异等等，均有描述。

　　带有故乡情节，必然要读到我们湖南老乡诗人萧雄。与其他清代诗人所不同的是，萧雄来疆并非遭贬，而完全是自愿的，是想来此建功立业、报效国家的。他往返三次，行程二万余里，后来东归专事著述，写有《西疆杂述诗》四卷。

　　其中很有韵味的一首《昌吉》：

　　孤城遥指鳖思西，地迥山违水涨堤。

　　沿革想从昌八喇，一洲禾黍望高低。

　　也许是身份与境遇的原因，萧雄的这首诗写得比较平静。感情成分较少，主要是写了当时眼前的昌吉县的情景和它的历史沿革。

　　第一句中的“孤城”，似应有两种理解，一种是指昌吉的宁边城，另一种是指昌吉古城（即当地人叫的破城子，在今北公园一带）。结合全诗的内容来看，所指为后者的可能性极大。因为宁边城建于1762年，至萧雄写此诗时（1876年），已逾百年，它早已成繁华之地了。且城南门外，已有大陆居民区，所以不该叫“孤城”。而据史料记载，当时昌吉古城已破败冷落了，城中及周围都辟为农田，所以叫它“孤城”，似乎更恰当一些。“鳖思”一词是“别失”的另一种写法，也即“别失八里”的简称。“别失”是“五”，“八里”为“城”，合起来为“五城”。五城在今吉木萨尔县城北，即唐代北庭都护府所在地。“孤城遥指鳖思西”，是说昌吉古城在别失八里的西边，并与它遥遥相望。“地迥山违水涨堤”，是写昌吉的地貌与水势的。由“堤”字可见，当时昌吉县已有相当的水利设施，也就是说农业比较发达。

　　从最后一句“一洲禾黍望高低”可以看出“昌八喇”，历史上也有叫“仰吉八喇”或“仰吉八里”的，均为一音多译，写法不同罢了。现已成史学界定论的是，蒙古语中“仰吉”是“场圃”，“八里”是城，合起来是“场圃之城”，这就是“昌吉”这个名字的由来。史学界争论不休的是昌吉建于何时，“沿革想从昌八喇”，“昌八喇”是元代蒙古人起的名字，由此可追溯到那时。

　　萧雄的诗大都比较精炼，从上面这首诗中我们可以看出。而他的一些咏物诗，更写得形象逼真，很受人们追捧。比如那首写葡萄的“苍藤蔓架覆檐前＼满缀明珠络索圆＼赛过荔枝三百颗＼大宛风味汉家烟。”至今仍少人超越。

　　走在庭州大地上，总被一种诗韵所包围，诗情在心中澎湃。这里只就极少几位古代诗人及诗篇来拜谒，要一一介绍是不可能。唐代李白、高适、李益、李商隐；元代丘处机；明代王希范；清代王芑孙、李銮宣、林则徐、史善长、宋伯鲁、裴景福、王树楠……他们都有不少庭州诗流传。

　　生活在新疆，方能感受到她是一片诗的沃野，在这片沃野成长起来的诗，是中华民族一份宝贵的文化遗产，是值得我们骄傲和荣耀的。