○任崇喜

　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”

　　提起端午，很多人自然而然地会想起“千秋诗祖”屈原。那个“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的诗人，那踽踽独行的峨冠博带的清瘦身影，那声声沉重的叹息和天问，在太史公那如椽大笔的记述中定格。

　　屈原22岁时就已官居三闾大夫。很受楚怀王器重的他，却遭到贵族子弟和奸佞小人的嫉妒和诋毁。楚怀王被骗死在秦国后，屈原悲愤欲绝，上书请求顷襄王为怀王报仇。但顷襄王宠信奸佞小人，反将屈原贬至南方荒蛮之地，三年不复相见。有国不能报、有家不能归，大厦将倾、民生多艰，无法再做“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的梦了。在极度忧愤悲恸的心境下，诗人走上了生命的祭坛，于公元前278年农历五月初五抱石纵身跃入波涛汹涌的汨罗江。这一跃，写下了中国文化史最黑暗而沉重的一笔；这一跃，凝固成了一尊不朽的灵魂，让华夏子孙顶礼膜拜了2000多年。诗人余光中说，蓝墨水的上游是汨罗江。屈原的风采人生，成了一种永远歌唱的主题。人们借助于端午节“春去夏至”的美好时光，歌吟美好的人文理想、操守意识和民族气节。

　　“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”端午节不只有粽子的醇香，还弥漫着芳香四溢的民俗化风情。

　　“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”艾是一种野生的草，没有妖娆的形体，也没有艳丽的花姿，只以淡淡的绿色成为乡野的点缀。它浑身泛着白白的茸毛，那种香很纯很浓烈的中药味能让人精神为之一振，舒坦无比。艾蒿的味道是苦涩的。俄罗斯女诗人茨维塔耶娃有一句诗：活到头———才能嚼完那苦涩的艾蒿。沈先生《萧萧》中有这样的句子：“这用艾蒿做成的长火绳，是驱逐长脚蚊东西，蜷承祖父脚边，就如一条黑色长蛇。”这奇绝的比拟，传递出的那种心颤的孤独与如水的苦涩，就是艾蒿的质地。 民间常在端午这天割回许多艾蒿，缚成一束，高悬于门之两侧。更为广泛的是在门楣、门环以及屋檐下悬插“五瑞”：就是用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花五种草或者花———合称“五瑞”，旧俗说为“合五”。一说是用以招回屈原之魂，另一说是用以防疫保健、驱瘟辟邪。

　　在端午节的文化事象中，人们对蒲剑较少注意。蒲即菖蒲，蒲剑就是蒲之叶，以其形似剑得名。菖蒲又名菖阳、尧韭、水剑草。谓之“菖蒲”，乃言其为蒲类之昌盛者；谓之“菖阳”，言其得阳气之先。菖蒲“忍寒苦、安淡泊、与清泉白石为伍”，很容易令人联想起屈原“性洁，一日三濯缨”“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的品格。菖蒲那长而挺拔的叶剑之美，自然会令人联想起屈原身佩的那柄长剑和“带长剑兮挟秦弓”的英雄气概。因此，古人端午节有悬蒲剑的习俗。有学者说，蒲剑是端午精神的最好象征。这是一种极具象征意义的风骨精神———让人们在节日里，不要忘记与邪恶进行斗争。

　　这个艾草和菖蒲飘香的季节，千年的《离骚》还在吟唱，千年的江水还在汹涌澎湃。斯人已逝，精神永存。端午节的一柄“蒲剑”，是正直峻洁人格的象征，更是旨在向邪恶势力作斗争的端午精神的标志。让蒲剑在一年一度的端午节高悬吧，它将启示我们继承和弘扬中华民族的优良传统，并鼓励我们去战胜自然界和人世间的一切恶魔！