龙骏峰

　　吉首城西去两里，是峒河与洽比河交汇处。河西岸有座小石峰，形似雄狮蹲在水边，叫蹲狮山，孤峰突兀，断岸千尺。《乾州厅志》有记载：“蹲狮山，石山矗峙若狻猊蹲踞，猛状可畏。高岩河、夯沙河、冲角营溪合注山下，萦青翻碧，饶有佳致。山头古木虬盘，藤萝延蔓，秋景尤佳。”    

　　站在蹲狮山顶放眼回望，视野开阔，田园村落及近水远山如图画般尽纳眼底。若是秋天登临，梧桐萧疏，枫叶似火，大地铺上一层金黄，阳光照耀下，清风从山谷中劲吹而来，头顶白云悠悠，脚下崖岸垒落，令人胸怀舒畅，有飘飘然之感。狮岫秋风，是古“乾州八景”之一。    

　　山顶有古刹，名宝狮寺，历来是比丘尼住持，本地人因此都习惯叫狮子庵。寺庵创建于明朝万历年间，迄今已有四百多年香火。规模不大，却建筑完整，山门、经幢、宝塔、法堂、大殿、香积厨、藏经阁一应俱全。房屋矗立在悬崖边上，红墙碧瓦，古木环绕，站在崖下仰视，苍黛绿意中隐隐露出一角飞檐，显得幽静高远。    

　　从山脚上狮子庵，道路曲回转折，有几百级石阶，两边立满诗碑，上面题刻有历代文人墨客赞颂庵寺风光的诗词作品。山门上书有对联：古镇千余载变迁，经历宋砦明所今逢盛世；狮庵数百年钟鼓，广弘曹洞法门喜庆重光。短短三十四字，道尽吉首历史、狮庵渊源。过了山门再走一段石阶，有一小平台，台右建有两座小殿，里面供奉药师菩萨和地藏菩萨。再上去紧接着是一个大平台，正中央立有一座八角形汉白玉宝塔，通体洁白，高一十三层，基座为覆碗莲花造型，每层都塑有佛陀坐像，神态各异、雕饰精美。塔尖朝四方拉有绳索，上面悬挂满了五颜六色的经幡，山风一吹，猎猎作响，格外庄严肃穆。宝塔背后，就是坐落在峰顶的大雄宝殿、藏经阁、精舍等主体建筑，掩映在密林深处，古朴中别有一种典雅意境。

　　狮子庵僧尼修行的是大乘佛法，属禅宗曹洞法脉。相传如来佛祖在灵山开坛讲经，手拈金色波罗花环视诸弟子，众人都茫然不解，唯独迦叶尊者若有所悟，绽颜微笑。佛祖于是说道：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，现在把它交给迦叶。”佛祖传给迦叶的妙法，就是禅宗修行法门。自迦叶以降，传到第二十八代达摩祖师，从印度来中国弘法，一苇渡江到少林寺，面壁参禅九年不吃不喝，后来传法给弟子慧可，并留下偈语说：“吾兹来东土，传法度迷情。一花开五叶，结果自然成。”从慧可数下来，依序继承禅宗衣钵的有僧璨、道信、弘忍、慧能。所以禅宗在中国奉达摩为祖师，到慧能是第六祖，慧能后面分化出临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五大支派。后人解释，达摩说的一花开五叶，预示的就是禅宗后来分成五大支派。    

　　曹洞宗是唐朝的良价禅师所创。良价是浙江诸暨人，少年在家乡出家，青年在嵩山受戒，之后到处云游参求妙法而不可得。唐大中十三年，他来到江西宜丰县洞山，过溪水时看到自己的倒影，突然有所悟，从此长驻洞山宣讲他悟到的禅宗新法。良价禅师的弟子本寂，跟随良价学习多年后，到江西宜黄县的曹山弘扬师父传给他的佛法，吸引大批信徒。后人便以他们驻锡之地为名，把他们创立的禅宗支派叫曹洞宗。禅宗“五家七派”，经过上千年曲折发展，如今以临济和曹洞这两支信众最多，最是兴旺。 

　　狮子庵继承的是佛法正宗，僧尼们在修行上自我要求十分严格。庵内禁止以商业贸易佛法的方式做佛事；禁止进行民间的算命、抽签、气功、问卜、风水、烧纸等非传统佛法活动；禁止托人对外募款。僧尼要修十善业，受三皈依，具足众戒。每日要念诵《大悲咒》《楞严咒》《往生咒》《阿弥陀经》《地藏经》等经咒，早上八点开门，下午四点关门。寺庵虽然位居闹市边缘，却远离红尘，自成一方净土。    

　　清朝乾隆五十一年的举人张轶有诗作《游狮子庵》一首，写尽了狮子庵的旖旎风光：    

　　簇簇云屏敞郭西，

　　骈连远树接天低。    

　　林间旭影僧初出，

　　岭上岚光鸟欲迷。    

　　风扫石坛神女降，

　　云封王检道人题。    

　　倦游却恐山灵笑，

　　为约明朝去杖藜。