龙骏峰

　　很小的时候，就听说过中心村。那时候它还是乡镇级别，叫中心乡，和夯沙、葫芦、水田河同属保靖吕洞山地区，据说因为处于这四个乡镇的中心区域而得名。

　　十多年前，中心乡被撤消并入水田河镇。 作为乡村身份而存在的中心村，比其他村寨多了一份开明、一种高度。比如，村里有一个乡场，一个卫生院和一个完全小学，这些都是让周边许多村庄心生羡慕却不可企及的优势。乡场不大，一条百余米长的小街，已有几百年的历史。每逢农历二、七日，是赶中心场的日子，周围几十个村寨的苗民都会来赶场交易，互通有无。地摊上售卖的各种土特产，聚在小店里喝酒打牌的男子，穿着五颜六色苗服逛街的妇女，三五成群围坐在长廊内唱苗歌的老人，就像一幅幅朴实生动的画面，是当地苗族人民生活场景的一次集中展现。你只要赶一回场，就可以了解中心村乃至整个吕洞山地区的饮食习惯、服饰特色、生活方式和文化传统。

　　这是一座因水而生的村庄。河流从村庄环绕而过，水质清澈干净，游鱼成群，河滩上散落着光洁温润的鹅卵石，两岸分布有成片的稻田和森林。千百年前，中心村的先民们从洞庭湖溯沅江而上，进入酉水，再沿碌碌河一路上行来到这里，在河边平坝上开疆拓土，建立村庄。他们依靠河流，把山里出产的药材、桐油、木头运到山外，然后换成盐巴、布匹、铁器再带回山里。尤其在明清两朝和民国时期，河流于中心村有着举足轻重的地位，借助河流贸易，给村庄带来了很长一段时间的经济繁荣。大批生意人沿着中心村先民们走过的路线溯河而上进入吕洞山区，他们修水碾、建油坊、开布庄，经营米铺、铁器店、山货行，把一个偏僻的山村打造成一个热闹的集市，也让中心村有了文化和历史积淀。

　　“先有箱子岩山，后有观音坐莲，上有仙人撒网，下有鲤鱼飙滩。”这句话说的是中心村的地理样貌。箱子岩在中心村后山，悬崖上镶嵌有一块方形的巨石，形似箱子，上不着天、下不着地，传说是仙人所留，里面藏有天书宝卷和金银财物。观音坐莲在村前，几座山头群聚拱应，如同莲花盛开。仙人撒网和鲤鱼飙滩一在村子上游，一在下游，两者相隔里余，山形均惟妙惟肖，令人赞叹。中心村的先民把从山水中得到的美学感悟进行升华，创造出一大批充满诗情画意和浪漫主义的美丽传说，从而赋予了这方山水灵动生命，让一木一石都有了灵魂。他们把生产生活中的一些场景提炼加工，形成了独具特色的民族和地域文化，一代接一代流传积淀下来，丰厚了中心村的底蕴。

　　中心村的翁柏坡，是把美与生活及爱情融合为一体、最富于浪漫主义的地方。它像一道翠屏横卧在中心村前，山势逶迤，云雾缭绕，充满神姿仙态。作为苗族传统节日“挑葱会”的起源地，翁柏坡在吕洞山区苗民的心目中被视为美好爱情的象征。相传很久以前，有位苗家后生在财主家做长工放牛，与财主女儿日久生情，成为恋人，财主嫌弃后生贫穷，不准两人相好，把女儿锁在闺房里不许出门。这后生只能每晚夜深人静时偷偷跑到小姐楼下与恋人隔窗相望。财主女儿为了爱情，决定冲破牢笼与情郎私奔，于是唱歌暗示道：“画眉关在竹笼子，挂牵山上花蓬蓬。鸟儿盼花花盼鸟，清明挑葱再相逢。”后生一听心下明白，马上以歌作答：“扯下藤子卷在地，藤叶干枯悲凄凄。盼望清明发春雨，藤缠树儿不分离。”清明节这天，财主女儿打破门锁，与后生来到翁柏坡上，一边挑葱一边对歌，两人幸福地结为夫妻，从此隐居于翁柏坡。

　　出于对这段美好爱情的憧憬和向往，后来每年清明节这天，吕洞山区的苗族青年男女都自主自发、不约而同从四面八方赶往中心村的翁柏坡集会。女子手拿挑刀，在坡地上采胡葱，相互嬉戏；男子肩扛猎枪，在旁边晃悠展示形象。男女双方以山歌传递情意，你来我往互吐心声，唱得情浓时，小伙子便会走上前去，向姑娘讨要一把胡葱以示爱慕，女方若有意，就将手上的胡葱赠送给小伙子，然后两人约定日子后面单独相会。“挑葱会”最盛时期，每年清明节翁柏坡有上万青年男女集会，为了赶“挑葱会”，周边的苗族青年男女常常需要提前一两天到中心村借宿。千百年来，吕洞山区的苗族同胞，不知有多少人定情翁柏坡，以一把胡葱成就美好姻缘。

　　现在，随着社会变化，“挑葱会”现场从翁柏坡转移到了中心村。在民盟州委驻村扶贫工作组的帮助下，村里专门修建了一个文化广场和“挑葱会”文化长廊，人们在此集会时，不只局限于青年男女“挑葱定情”，还唱苗歌、打苗鼓，演戏跳舞，村民们成立了苗鼓队和文艺宣传队，用传统民族文化尽情抒发对幸福美好生活的热爱。