白 果

　　出永顺县城东门，沿河上行，不过十里地带，来至一个葱郁的山岗，这便是溪州有名的业东岗。

　　业东岗是溪州谢氏的发祥地。据谢氏族谱记载，明末清初，谢氏先祖带着一把铁锤至此，围炉铸铁，垦荒种地，繁衍生息。因置业兴旺，地处城东，居于山岗，故名业东岗。此处山清水秀，土地肥沃，谢氏历经几代人的勤苦耕耘，便仓储有余，富甲一方了。清嘉庆年间，谢氏族人感念祖宗功德，于山岗之下，依山傍水修建了一座气势恢宏的宗祠。香烟冲天天赐福，灯花落地地生财，谢氏一脉人丁兴旺，成为当地的名门望族。上世纪五十年代初，一位时任农会干部的谢氏子孙以为业东岗地名不太妥帖，遂以当地两洞相连的地理特征，改名连洞，置连洞乡。前几年调整行政区划，连洞乡被撤销，并入灵溪镇，只留下一个连洞村名，而业东岗更鲜为人知了。

　　业东岗前是一条弯弯曲曲的小河，水因岗流转，河因地得名，当地人称其业东河，亦称连洞河和白沙河。业东河源于万福山南麓，逶迤三十余里，向南流经灵溪镇的虎落、石叠、猛岗、连洞、东方红、龙洞等村寨，于城南万缘桥下汇入汹涌的猛洞河之中。

　　花桥又称风雨桥、回龙桥，建筑史上称其为廊桥。桥上搁有横板，立有房屋，有呈走廊状的雕花亭榭，显得精美而壮观，一劳永逸，一举多得，既可行人又可遮风避雨，从古老的风水角度上看，它又连接大山龙脉，具有回龙的作用。业东河上大大小小桥梁十余座，而古色古香的花桥就占了半数以上。一座座巧夺天工的花桥，虎踞龙盘在溪河之上，给秀丽的山川平添一道迷人的风景，这不仅在以五溪著称的溪州，就是中国南方任何一处地方，恐怕也难寻第二了。

　　业东河上的第一座花桥是印家花桥。这座桥建于二十世纪初，在灵溪镇石叠村阿都湖与吊井乡樟木村印家寨的交界处，由于距离印家寨近，故称印家花桥。印家花桥属于四排三间的廊式建筑，材质多为松木和柏木。站在河谷往上看，桥底为十根巨大的柏木架构，每根木料上千公斤，两端有长四寸、宽深各三寸的凿眼，那一定是先辈们托运木料时留下的痕迹。望着那一双双深邃的“眼睛”，我的眼前浮现出先辈们古铜色的肌肤，耳边响起粗犷的劳动号子。我为先辈们的勤劳和智慧骄傲自豪！

　　从印家花桥下行，不足一公里地界，便是向家铺花桥。向家铺花桥又称齐心桥，是业东河上现存最为完美的一座花桥。桥成于1971年国庆节，时逢人民公社时期。据当年向家铺铺主的嫡孙向官志（1946年生人）回忆，这年夏季，一场洪水冲垮了河上的简易木桥，时任向家铺生产队队长的向乃吉与社员们商议，决心举全队之力，修建一座能遮风避雨的花桥。开弓没有回头箭。秋收过后马上施工，前后只花了一个多月时间，花桥就建成了，其速度之快，效率之高，令人服叹。工师请的是摆手堂的潘盛满（1930年生人）木匠，他一日三餐吃的都是社员送的派饭，见天拿的是生产队开的一元四角二分钱的工资，完工结算，工钱尚不足百元。

　　向家铺花桥乃清一色的柏木所建，历经四十年风风雨雨，依然完好无损，风韵犹存。花桥建在寨子中心，人来人往，但桥干干净净，没有鬼画桃符，也没有斧斤肆虐的痕迹，有的是清风徐来，心旷神怡。桥顶的梁上镶嵌着三块宽大的画梁，正中一块中间描绘的不是传统的太极图，而是中华人民共和国国徽，其上首书写着“齐心大桥”几个大字，下首书“一九七一年国庆节落成”。

　　业东河上的第三座花桥位于石叠村的李家寨，距上游的向家铺花桥不足两公里，人称李家花桥。李家花桥又名同心桥，成于1946年冬，倡建人为李世昌（1900—1958），据传他为建桥捐赠了800斤粮食，这在兵荒马乱的当时实属不易。李家花桥木材上乘，做工精良，用时三个多月，曾聘请了溪州著名的建筑设计大师杜茂钊先生（1903-1984）出谋划策，并亲自粉檐掇脊。桥成之后，花桥梁上两边各立一块金字匾额，并有名家的诗词书画作品排列其上。令人痛心疾首的是，这些珍贵的文物在史无前例的“文革”中均被悉数焚毁，荡然无存。

　　陈家花桥紧接着李家花桥，相隔不足300米。桥成于1955年冬，桥毁于1993年7月23日的特大洪灾。

　　望溪从耸入云霄的万福山边绕金牛山左奔腾而来，石叠溪从乱石三叠的虎落山边绕金牛山右汹涌而至，两溪汇流处，形成宽阔的沙坪山地，这就是溪州名胜石叠摆手堂了。摆手堂是石叠村的政治经济文化中心。明代天顺六年（1462年），溪州宣慰使彭显英游山玩水至此，见两溪交汇，木楼林立，金牛山形神兼备，心甚爱乐。这位统领溪州的土司王又听土民介绍，每逢月明风清之夜，金牛山走出一头健硕的大黄牯，毕毕波波奔向两溪合流之处，撕咬潭中的明月，直闹到月落星稀才尽兴而归。彭显英大喜，即招能工巧匠，在这块风水宝地上修建石叠摆手山庄。其主体建筑为神堂式摆手堂，堂后斜坡台地建有戒备森严的古堡，古堡后面是四合水的转角楼，为彭显英的寝宫。为保障土司王的绝对安全，沿台地建有高墙，墙下设隐蔽的壕沟和伏击坑，均为卵石镶嵌，专防外敌侵犯。彭显英在双溪上建造了东西两座花桥，东头叫福德桥，西首名乐善桥。桥畔溪边，风月清幽，每当夜幕降临，唇红齿白的青年后生和花枝招展的姑娘相约来到花桥上，吹起咚咚喹，跳起摆手舞，唱那缠绵如诉的歌谣。一时间，以石叠摆手堂为中心的“虎落那秋、金牛望溪、双江闹月、花桥晚唱、鹤舞沙坪、古堡绿荫、禁果流蜜、猛岗卧虎”八景名满溪州。人们说“万国九州，不敌石叠摆手”，一首竹枝词亦盛赞了石叠摆手山庄舍巴日的欢乐情景：“衣花边，裤花边，阿哥阿妹围成圈，双溪抱月跳摆手，摆得石叠月儿圆”。

　　时光荏苒，斗转星移。清雍正七年（1729年），清廷正式决定溪州改土归流，拆永顺司为永顺、龙山两县，设永顺府，隶属湖南布政使，下领永顺、龙山、保靖、桑植四县，府治设永顺猛洞坪（今灵溪镇）。统领溪州八百年的彭氏土司王朝政权至此结束。20世纪初，孙中山领导的辛亥革命，推翻了统治中国长达数千年的封建帝制。1949年10月1日，伟大领袖毛泽东站在天安门城楼，庄严地向全世界人民宣告，中华人民共和国成立，开创了历史新的纪元。石叠摆手堂经历了数百年的风风雨雨，其遗迹早已灰飞烟灭、荡然无存，而双溪花桥却历经无数代人的维护修建而幸存了下来，直到20世纪80年代，才先后被洪水冲毁，现在双溪上建起了石拱桥。

　　告别石叠摆手堂双溪桥，山势顿时开阔起来，河面渐行渐宽。待到进入猛岗村境内，挣脱了大山怀抱的业东河，宛如温顺少女一般，徐行于坪坝之上，猛岗花桥就坐落在一马平川里。猛岗花桥建于清朝末年，系本地秀才谢海文倡建。其桥垛的花岗岩来之不易，取自数里远的洞湾。民工先在洞湾的半山坡上挖好土槽，千斤巨石沿土槽抛下坪地，再垫上枕木拖抵工地。桥垛是桥梁的基础，建桥时工程师要求桥基深挖见底，并按照传统方式，在桥垛中埋藏一锭五两白银，以固桥基。1944年端午节涨大水时，花桥被冲走，而桥垛却安然无恙。“文革”后期，民众群策群力在原址建成一座简易花桥，砍的是倒洞坡上的大板栗树做的桥梁，可是不久又被突如其来的龙卷风毁坏。后来，由农村社会主义教育工作队筹集资金建起了现在的水泥板桥，而百年前建造的桥垛依然完好无损，稳稳当当地支撑着桥面。

　　“无桥不成交通，没舟焉称渡口。此桥原为1923年所建，名曰：‘大坝花桥’，至今五十六年将余。由因年深日久，加之修缮不力，故成破败，人畜往返极为不便，为利于发展生产，进一步改善人民的物质文化生活，业经呈报上级党委核准，约众集议，民意建桥心切，出力投资，多寡勇为，遂于1979年11月10日兴工，截至1980年3月31日胜利落成。群策群力，夜以继日，苦战严冬，精神感人至深，英雄业绩垂千秋。”当我来到距离著名的谢氏宗祠对面不远处的连洞大坝花桥采访，读着无名氏撰写的建桥序言，心里显得轻松快慰，这是业东河上难得一见的花桥建筑历史文献资料啊！连洞大坝花桥的桥梁上还记载着倡建者谢茂钊、谢茂钰等14人的名字，以及工程共用现金3200元，粮食1700斤，义务工1800个等有关详细情况。连洞大坝花桥建在石拱之上，既牢固又美观，这无疑是溪州花桥建筑史上一个成功的典范，为后世修建花桥提供了宝贵的依据。

　　过了连洞大坝花桥，业东河水便穿行在山岗之间，激起阵阵涟漪和朵朵浪花，一路趟过平岩塘，朝五里铺前的杨家田花桥奔来。杨家田花桥位于灵溪镇东方红村，桥成于1943年，据传是业东河上极为完美的一座花桥。该桥系当地知名人士符伯禄、符正平（1887-1951）兄弟筹建。桥成之日，时任县长徐树人亲临踩桥，当地人还请戏班唱了三天三夜汉戏和木脑壳戏。可惜此桥建成不久，被1944年一场大水冲毁，有人看见花桥被冲走数百米远才散架，可见桥之牢固程度。

　　上世纪60年代，我出生在业东河源头的虎落村，襁褓之中，母亲便背着我沿业东河而下，经过大大小小的花桥，去下游的五里铺外婆家出月。可以说，我最早的关于桥的记忆便是从业东河上的花桥开始的。以后逢年过节，我都有机会光顾业东河上的花桥。12岁离别家乡外出求学，直到参加工作，我经常往返经过业东河上的花桥。我不知道业东河上的花桥上曾留下了自己多少双深深的脚印，但我明白，我40多年的生命历程中，走过无数座桥梁，可记忆犹新的还是业东河上的花桥。

　　我想应该对业东河上的花桥挂牌保护起来。作为溪州桥梁建筑史上的活化石，业东河上的花桥和湘西转角楼一样，是人类社会极其珍贵的遗产，是山川家园的美丽风景，是溪州大地的一张名片，她不仅仅属于溪州，更属于中国，属于世界，属于未来。保护好业东河上的花桥是我们义不容辞的责任！

　　我期望生活在业东河上的我的父老乡亲们，把业东河上的花桥当做一份珍贵的遗产，留传给子孙万代。我尊敬的父老乡亲们，我们的先辈们在极端困难的条件下，建起了美不胜收的业东河花桥，我们应积极配合有关部门，及时地对业东河上的花桥进行修缮保护，并一代一代永不停息地传下去！

　　我们还知道，挂牌保护修缮好业东河上的花桥，仅仅只停留在较浅的层次上，对于业东河上的花桥进行抢救与保护，重点是民间活态文化，如果离开了活态文化，那传承下来的只不过是一座枯竭了的历史遗迹。业东河上的花桥的生命之“源”，缩影在非物质文化形态的生活生产中，找出业东河上的花桥的“文化基因”，才能让业东河上的花桥“活着”，这对拯救和保护业东河上的花桥至关重要。