朱安松

　　某日，友人送我4月19日《团结报》，其间载有泸溪涉江楼征联特邀和获奖作品，有幸得拜读系列佳作，实为美事。沉吟良久，见州委书记何泽中同志所作楹联，妄作赏析短引，权作附庸风雅，呈拙作于次，贻笑大方。

　　何泽中同志联云：

　　极目骋怀 天开胜景 山川藏瑞气，

　　涉江吟橘 德秉豪情 忧乐立公心。

　　上下联各13字，但字字珠玑，内涵深广，气势宏大而广阔，意境邈远而旷达，珠联璧合，浑然天成。上联写景，下联抒情，情景交融，意趣隽永。全联思接千载，涵盖古今，凸现着儒雅之风、仙道之风、诗人之风、廉吏之风。此四风之说，为我赏读心得。

　　对联开头“极目骋怀”，化用《兰亭序》右将军之语，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，简短四字，儒雅之风尽见其妙，令人遥想当年群贤毕至，集于兰亭，引流觞曲水，一觞一吟的空前盛会，自此兰亭一序名满天下，兰亭一聚世人倾慕，儒者雅士之风遂为后世典范。此四字描绘人物活动，众风雅名士登楼远眺，心旷神怡，意气扬扬。当今何泽中同志诸人，登楼临江，观山川形胜，缅前贤古圣，喜百姓乐业、百业俱兴，想未来国泰民安、前程似锦，共兴雅怀，赋诗作对，其昂扬之气不逊古人，其潇洒之风更有过之，其宏大之志更当高远，觥筹交错，挥毫泼墨，雄谈阔论，其盛会何等壮观。泽中同志仅用四字，状其盛况，描其神态，文辞之儒雅，气韵之儒雅，尽在其中。此所谓儒雅之风。

　　接着便是“天开胜景，山川藏瑞气”，作者以如椽之笔，描绘了极为宏大雄阔之境界，暗含盘瓠开天地，辛女衍生息之神话，天地訇然中开，造化如许胜景，山川如画，隐藏瑞气祥云，天公作美，地灵岂不人杰？瑞气何妨不来？但只隐藏其间，未见端倪，恰足见后劲无穷，待来日瑞气尽显，当是何等盛世？不禁令人想入非非。读此句子，不仅让人穿越古今、起落于仙境人间，捋髯临风，观阴阳变化，测万物兴替，其仙道之风何其浓也。

　　下联开头，“涉江吟橘”，此语双关，表面说当今众雅士名流，面临沅江或泛一叶扁舟，起伏于波涛之上，观两岸品物之盛，赏山川景状之美；或穿行于橘林之间，看葱茏滴绿之后皇嘉树，想金果挂枝之丰收喜悦。暗里缅怀千古诗魂屈原，当年这位“眷顾楚国，心系怀王”的爱国诗人，被放逐涉江湘沅，来此荒蛮之地，“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”何等怅然迷茫，但来此美景之中，“沅有芷兮澧有兰”，使诗人心灵得到片刻宁静，但终因报国无门，不禁“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，最终披发行吟泽畔，怀石沉江。诗人的高雅志趣，高尚如橘的“深固不徙”的品格无不令人扼腕。作者不禁沉吟起屈子的《涉江》《橘颂》等不朽之篇，再次体味诗人的伟大情怀及崇高精神，伤痛诗人之不幸，寄托无尽之哀思，如此情怀，岂不与诗魂屈子的诗人之气相映成趣？

　　“秉德豪情，忧乐立公心”句乃此对联之核心，既最见功力，又最显情志，见“廉吏之风”。德者居天下，德乃立身立国之本，“远人不服，修仁德以来之”，孔子提出“仁”，以德服人，孟子提出“仁政”，以德服天下，反对“霸道”，主张“王道”。屈子《橘颂》中有“秉德无私，参天地兮”句，诗人借橘之品格表明自己秉承德行，无私于天地。世世代代仁人君子，无不致力倡导“德行天下”，修身者，修仁德之心也。泽中同志身为一方父母官，心系民众，以德修身，以德执政，且倡导德政，这是至高美德，这是中国乃至世界为政者的第一纲要，可时下有少数为官者重权轻德，泽中同志以“秉德”自勉，也以“秉德”勉人，其良苦用心，苍天可鉴。作者作此对联，如范文正公作《岳阳楼记》一样，岂止作记？实乃述天下之理，抒忠君爱民之情，由此观之，作者此对联之立意已在众人之先。尤为使人动容的是“忧乐立公心”。700年前的范文正公“忧以天下，乐以天下”，美名传千古，这是清官廉吏的最高境界，泽中同志以此志趣抒发心迹，足见其赤子之心。为私者一时，立公者千古。想当年有人问岳飞何以得安天下，岳飞答：“只要文官不爱钱，武官不怕死，天下自然就会太平。”想天下大小官吏都能“忧乐天下”，问寰宇，谁可敌我中华神州？

　　词短而气长，语约而义丰，这是泽中同志此对联过人之处。

　　魅力泸溪

　　本栏目由泸溪县委宣传部、县文联、县作协联合协办