六

　　娘是不想离的。娘想尽了一切办法挽救继父和这个家。

　　娘是一个离了三次婚的女人，离了三次婚的女人如果再离，在农村将意味着什么。意味着米有（没有）人要，意味着不贞洁，意味着伤风败俗，意味着牛马不如。娘伤不起、输不起。名誉之沉，生命之重，都几座大山似的压着娘，娘被压得没有任何选择和回旋的余地，娘只能抓住继父这棵救命稻草，以求一个女人的自尊。

　　娘对继父每一次流泪的哀求，都能让继父好几天。 

　　娘对继父无微不至的照顾，也能让继父感动一些时日。

　　但继父的亲戚都在这个寨子上，他们不想娘和我们拖累继父，总会背后搬弄是非，劝继父甩掉包袱。一个油瓶你拖着也就算了，一个磨盘你还背着，不把你压吐血才怪！特别是继父的表妹，每次都自告奋勇地给继父的儿子充当了娘的角色，大包大揽地安排继父和继父儿子的一切。这让娘很不舒服。娘不舒服也得委曲求全。谁叫娘下了几次堂（改了几次嫁）呢？

　　为了不再下堂，娘甚至给继父用上了黏黏药！

　　黏黏药，是湘西人为了赢得爱情或者挽救婚姻时用的一种药。如果某人对某人爱到痴迷，而对方却置若罔闻、不理不睬，这痴迷到疯的一方很可能采取极端手段去争取和挽救。这种争取和挽救，不是谋色害命，而是给对方服用一种无害的土方子。这种土方子就是用植物或者昆虫做成的黏黏药。

　　娘给继父做的黏黏药，是一种昆虫做成的。

　　那天放学回来，我看见娘在屋外的墙角捉一种昆虫，便很奇怪。问娘做什么？

　　娘赶忙把手收到背后，神情明显有些慌乱。见是我才又很快恢复平静。娘讲米有（没有）什么，嘱咐我不要跟任何人讲。

　　见娘嘱咐不准对任何人讲，我怀疑和警惕起来。娘肯定是在做见不得人的事，不然哪门（怎么）这么紧张？还不准我讲。我问娘：你想搞什么？

　　娘不讲。

　　娘不讲，我就更深信娘在做见不得人的事。那哪门（怎么）行？！老师教育我们，要跟歪风邪气和阴谋诡计做斗争。娘搞歪风邪气和阴谋诡计，我当然要斗争。我有些义正词严地讲：娘不讲做什么，我就要给人家讲。

　　娘只好把我拉到身边，悄悄地讲：你后老子不要我们了，要离婚，要是离婚了，我们几娘仫（母子）就米（没）有人要了，米（没）有地方去了。把这个虫给你后老子喰，你后老子就会回心转意，不会不要我们了。

　　我一听后老子要跟娘离婚，格外高兴，我讲：离了好啊，我才不想呆在这个鬼地方与这些鬼人坐到一起呢！

　　娘讲：你不懂，离了我们就米有（没）地方去了，要讨米住岩洞了。坐到这里，你后老子再不好，也是你老子，也有个躲雨的地方。

　　我不再坚持，帮娘捉虫子。

　　这是一种灰色的虫子。叫地牯牛。米（没）有壳，米（没）有翅，肉肉的，像光溜溜的蛹，包谷籽一样大，一般钻在墙角的尘土里，特别欢喜躲在柱头下边的磉蹬岩里。年深月久，磉蹬岩边的灰尘都有几寸厚了。这种虫子就钻在这几寸厚的尘土里藏身睡觉。这种虫子钻进尘土里时，是打着窝螺旋钻进去的，松软的尘土就被钻出一个个漏斗状的纹路。顺着漏斗状的纹路，就可以刨出一个个灰色的小虫子。

　　奇特的是，这种叫地牯牛的虫子，听得懂人的语言。人贴近泥土，对着漏斗状的尘土叫几声“地牯地牯喳喳，地牯地牯喳喳，快点出来喰嘎嘎”，漏斗状的尘土就会动，地牯虫就真的爬了出来。“喳喳”是一种象声词，“嘎嘎”在湘西是儿语，“肉”的意思。

　　娘把十几个肉肉的小虫子在锅里焙干，捻成粉末，等饭快熟的时候，揭开盖子，撒进饭锅里的一角，拌匀。喰饭时，娘把撒有虫子粉的那一坨，装给继父。

　　继父喰时，我的心比娘更紧张。我既怕被继父发现了不喰，娘的努力前功尽弃，还要把娘毒打一餐，又怕继父万一中毒死亡，酿成大祸，继父成了替死鬼，娘成了阶下囚。尽管娘一再跟我讲，那是无毒虫子。所以，每次都想大喊一声继父别喰。如果继父偶尔把饭刨了刨、看了看，我的心都快跳到继父碗里。

　　幸好，粗心的继父每次都米（没）发现。

　　更好，粗心的继父米有中毒。

　　娘的黏黏药，还真让继父回心转意了好几年。

　　我后来想，那虫子为什么要打着转转钻进尘土？一定是懵得晕头转向才打着转转，或者说是打转打得晕头转向了。我又想，娘为什么用这种虫子做黏黏药？一定是继父喰了，也会像这种虫子一样懵得晕头转向，最终转去转来，还是转到娘的怀抱。

　　也许，世间万物，真有什么神谕和暗合。

　　也许，湘西的黏黏药和放蛊之类，真有什么科学。

　　但不管怎么神谕和暗合，怎么科学不科学，米有（没）感情的爱情和只有贫穷的家庭，最终都会分崩离析，各奔东西。

　　再厉害的黏黏药，也黏不过坚硬的生活和人性。

　　湘西黏黏药，透出的不是湘西的神秘，而是一个人对另一个人的坚韧感情，一分执著、一分无奈、一分酸苦。

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