本报记者   欧阳文章    通讯员   麻美银

　　9月23日，文化湘西建设再添新作，由湘西籍著名导演彭景泉执导的电影《嫁衣》顺利杀青，现已进入后期剪辑制作阶段，拟于今年12月15日左右进行首映式。《嫁衣》，以两件精美绝伦的苗族“嫁衣”为线索，表现了苗族历史的悠久、文化的璀璨，以及在历史长河中坚定不摧的传承力量，动人心魄。

　　一件精美绝伦的苗族“嫁衣”

　　电影《嫁衣》是彭景泉拍摄湘西苗族古歌题材微电影《寂寨》之后的又一部表现民族文化的精品力作，从担纲剧本创作到拍摄历时2年时间，整部电影在故事情节设置上可谓煞费苦心。 

　　《嫁衣》讲述的故事以苗族“嫁衣”为线索。剧中，一号女主人公吴玉仙在60多年前，花了4年时间精心缝制了一件百蝶嫁衣，准备与心上人龙书岩喜结连理。然而，嫁衣刚缝制完，抗美援朝战争爆发，龙书岩要奔赴朝鲜战场。在漫长的等待中，吴玉仙最终等来心上人已战死他乡的消息。从此，悲痛欲绝的吴玉仙在苗寨里孑然一身，这件艳丽的玫红色百蝶嫁衣也被她尘封了起来。

　　60年后，吴玉仙成为了苗族刺绣技艺的大师，在苗乡传承苗族刺绣。故事中的“女2号”龙秀晴便是吴玉仙的得意门生。21世纪的今天，龙秀晴按照师傅吴玉仙的绣法技艺为自己绣嫁衣，幸福地等待着自己的心上人。

　　就是这个当口，电影中的“男1号”美国学者托马斯和他的学生石梅婷正来到湘西苗山，寻找苗族刺绣，当他们无意中看到龙秀晴正在晾晒的嫁衣后，震撼了。故事从这里开始，进入了一场美国学者探寻苗族嫁衣的曲折而精彩的故事情节。

　　几经曲折，托马斯终于如愿见到吴玉仙在60多年前缝制的那套精美绝伦的百蝶嫁衣。通过吴玉仙与龙秀晴两件嫁衣的对比，托马斯发现，两件嫁衣惊人相似，难辨“雌雄”……

　　一份坚定不摧的传承力量

　　电影里，通过制作的PPT实图演示，托马斯将湘西大山深处的这两件百蝶嫁衣带到了美国的达拉斯大学的课堂上。

　　面对讲台下来自世界各国的学生，托马斯说：“这是两件嫁衣，它们制作的年代，前后相距60多年，同学们能看出来孰先孰后吗？” 托马斯一说完，两件苗族嫁衣展现在大家眼前，台下一片惊叹和疑惑。他接着说：“如果不是材质在存放的过程中产生的蜕变暴露出作品年代的秘密的话，我们仅从嫁衣的造型和技法上难以断定它们的时间先后。这是什么原因？———传统！因为苗族绣者坚持了自古以来的传统，才会使这两件时间相距半个多世纪的作品从精神、情趣和法度上严格地保持了历史的连续性。”

　　正是托马斯的这一席话语，点明了《嫁衣》这部电影的主题：传统文化的魅力以及文化传承的力量。

　　苗族文化研究专家、中国凤凰山江苗族博物馆馆长龙文玉介绍，苗族刺绣一般有6个步骤：画样、上绷架、配线、开绣、绞边、缝合。苗绣针法有20多种，“绣”、“插”、“捆”、“洒”、“虚”、“挑”、“串”等，其中“挑绣”、“绉绣”和“叠绣”为苗绣独有。特别是“锁绣”针法最古老，2000多年前，祖先就熟练掌握了。时至今日，不管现代化脚步多快，苗族刺绣依然倔强地传承至今。

　　在龙文玉看来，“《嫁衣》里讲述的文化传承对一个民族来说，意义重大，正是因为文化的传承，这种历史的连续性使得苗族拥有深刻的文化认同，虽经数千年的颠沛流离也不会瓦解，即使迁徙世界各地，也能心心相印。高山大海也挡不住他们认祖归宗！”

　　如此看来，《嫁衣》这部电影里代表苗族刺绣这一传统文化的两件“嫁衣”承载的文化意义深远而重大。

　　一串苗族历史的神秘符码

　　在电影《嫁衣》故事中，著名作家阿城创作的《洛书河图———文明的造型探源》一书成为电影的一个神秘道具，更成为一串揭开苗族历史的神秘符码，使得整个电影再现了湘西文化的神秘属性，成为电影的另一个亮点。

　　在《洛书河图》一书中，严格而详细地将苗族刺绣图案与出土的新石器至商、周时期的大量骨器和青铜器上的图案进行对比，对比后，该书作者阿城认为，传说中的河图即后来的阴阳图，它的原型保存在苗族刺绣的图案中。书中指明：传说中的洛书即九宫图，天极即北极星，代表上帝神，它的形象保存在苗族服饰图案中。也就是说，苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文明的活化石！

　　剧中，作为人类学家及戏剧表演家的托马斯，居然生于美国星象世家，从小就受爷爷夜观天象的影响，《洛书河图》所记载的星系河图，他一目了然。据他发现，红、蓝底的两件百蝶“嫁衣”上的蝴蝶图案，恰恰就是河图中天极的变体。

　　在电影角色转换中，托马斯虔诚地说：“这本书的作者把苗族服饰的文明提前到新石器时代，这是一个多么大胆、多么令人振奋的观点！为了能够验证这个观点，我需要亲眼看到那些仍然存活在苗族人民生活中的古老图案和精美绣品，打开隐藏在苗绣中的古老文化密码！”

　　一部神秘的著作，似乎称为一串揭开苗族历史的神秘符码。

　　在拍摄电影休息的时候，托马斯和剧组人员探讨：“对于一个民族，我们既看它过去的辉煌，更看它当下的坚定，能够绣出这样的嫁衣的民族，她的内心该是何等的丰富，她的性格该是何等的沉稳！”

　　显然，托马斯已经“入戏”很深了。神秘湘西、苗族传统的文化已经深深地吸引了这位外国学者。

　　一群民族文化的守护之人

　　《嫁衣》杀青后，引发广泛关注。

　　除了《嫁衣》这部电影本身外，电影的剧组人员同样成为关注的热点。

　　“男1号”托马斯，是美国德克萨斯州达拉斯大学教授、世界人类学家、世界戏剧表演艺术家、吉首大学客座教授、特聘研究员。2001年冬首次访问湘西，访问期间，他严谨治学的态度深深地打动了吉首大学。同年12月，托马斯与其挚友彭景泉先生同时被吉首大学文学院特聘为客座教授，此后便与湘西结下了不解之缘，并深深地热爱湘西文化。他每一次的湘西之行所得到的思考基本上通过吉首大学的讲堂分享给了同学们。

　　当初，托马斯看完《嫁衣》剧本后，他流泪了，“我清晰地记得父亲告诉我，我最小的叔叔在这场战争中捐躯了。作为一个人类学家和艺术家，只想为《嫁衣》所承载的文化内涵做点什么。”并坚定地诠释自己的想法，“历史固然在我的研究范围内，战争不是人类所期盼的，我本身的使命就是承载文化本身和艺术本身。”此次参加《嫁衣》的拍摄并担任剧中的“男1号”，无论从哪方面都是“最佳人选”，也促使他对湘西文化的认识及文化在历史与现代的对接中有了更多、更深邃地思考。

　　“女1号”吴玉仙，是山江苗族博物馆苗绣传习所的吴爱仙。吴爱仙一生致力于搜集、整理、研究和传承苗族刺绣文化，拍摄《嫁衣》期间，刚好过了她的80岁生日。

　　现年22岁的龙英扮演剧中的年轻一代苗绣传承人龙秀晴，是山江苗族博物馆民族文化宣传和传承的台柱，奶奶和孙女共同演绎了两代苗族刺绣传承人的“嫁衣”故事。

　　剧中托马斯随身学徒的石三妹来自陕西师范大学英语系的苗族学生，精通苗语，英语流利，通过剧中苗绣的学习，实现民族文化的心灵转型，唤起民族文化的自我传承意识。

　　据了解，剧组总共50人，平均年龄在27岁左右，摄影师曹帅领、统筹陈凯、录音高飞、副导演罗启华等一帮“90后”成为剧组的主力军，占剧组一半以上。

　　剧中除了托马斯之外，所有演员均为当地原生态演员，当问起他们是不是觉得很辛苦，他们只会笑笑地对你说：“不辛苦，做《嫁衣》是我们自己的事情。”

　　除了这些一线演员，《嫁衣》的成功拍摄，还离不开背后的坚强“后盾”。《嫁衣》是湖南省民宗委、中国西南地区民族影视创作策划中心、凤凰山江苗族博物馆、湘西州民宗委、吉首大学历史文化学院、凤凰县委宣传部、凤凰县民宗局、山江镇人民政府、麻冲乡人民政府等多家部门联合摄制并给予支持的民族文化研究题材电影，是我州创建民族团结进步示范州重大的文化项目之一。以上各个部门在电影制作的分工中，加上国际友人托马斯教授，形成了四股强劲的力量：政府的、高校的、民间的、国际的，他们通力合作，同心协力，致力于民族文化研究的成果转换，促进民族传统文化的传承和发展。

　　《嫁衣》背后，是一群民族文化守护之人，他们用另一种方式，在坚守、传承着我们古老、璀璨的民族文化。