唐正鹏

读书实为人生一大乐事，既能抚慰精神，亦可享乐人生。与书为伴，精神充实，生活快愉，及至读悟所得，聚文成篇，足以自慰。然而，学问自有学问之道，读书当有读书之法，不明其道、不得其法，自是苦不堪言；知其法而明其道，虽苦犹乐，乐亦无穷。

我认为读书本身既是一门学问，又是一种艺术，与一个人态度、心性、理念和方法相关。首先，读书应该成为一种积极的生活态度，要摒弃过于追求功利的思想动机，功利之心往往与物欲和邪僻相关，不以物欲役心，不以邪僻行思，正所谓心无物欲，心何可役身？念存邪僻，念何以正思？故而，读书的终极目的在于营构一座足以让自己愉悦一生、且具有个性特质的精神家园。这是因为人的生命不应该只是一个享受物质的过程，在满足基本生存条件的前提下，更应该是一个享受精神的过程，只有这样的生命才有质量和品位，当代人尤其是当代文化人更应该如此。舍此，一个人将会因灵魂无所依泊，而成为游荡于天地宇宙之间的孤魂野鬼。就读书之人的心性而言，要有不为外物所扰、处动守静的恒定之心。人的一生不可能游离于社会而独立存在，是在繁复的矛盾和各种牵绊中打拼和发展的。有志于读书的人，绝不可为琐事俗物所扰而影响自己的情绪和心境。要体悟天地宇宙之间的恒常之道，化繁为简，守住本初之心，方可潜心读书。这就是老子所谓“为学日益，为道日损”的道理之所在。

读书要创新发展，不应泥古迷今。我以为读书之人的心中应有尊崇之人，但不应有恒定之偶像。这句话看似悖论，其实不然，尊崇之余必有所得，这是对别人的学习；偶像之下必是奴才，这是对别人的盲从。古人云：“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。”阅读经典，首先要明白何为“经典”，经典是“核心价值不会随时间流逝而改变的事物”、是“最重要的、有指导作用的权威著作”、是“经久不衰的万世之作”，是“最有价值的书”。其实，经典既是价值认同的一种方式，也是民族认同的一种文化符号和标志。经典因其深厚的文化底蕴而成为凝聚民族、肯定民族身份的一种知识资源。其作用和意义在于人们通过经典获得的不仅仅是知识，更多的是精神，这种精神可以为一个人找到赖以生存的群体抚慰和个体归宿，堪称一个人的“精神皈依”。故而在阅读经典过程中，要胸怀尊崇之心，原原本本的学习和接受古人的学问，弄清精髓要义和来龙去脉，积累丰富的知识材料，为日后拓宽视野作铺垫，切不可妄加臧否，无端怀疑。此为读书为学第一境；同时，要有结合历史与现实，学会理性存疑，合理识辨，在取舍中去伪存真，在思辨中创新发展，不可泥古迷今，死搬教条，桎梏思想。这是因为人类所创造的文化或者名人语录不可能是永恒不变真理，如若有人说他的学问是真理，只能说是自欺欺人而已。事实证明，无论哪种学问，因受著作产生的时空以及著作者本身的局限而存在不足乃至瑕疵，中外如此，古今亦然。此为读书为学第二境。这些年来我一直遵守这一读书为学的理念，在辩论和撰文过程中尤其注意真伪考辨，在细心求证的前提下大胆提出了自己的观点和学术思想，对历史上一些名人，诸如老子、孔子、韩非子以及西方的苏格拉底、黑格尔等名人的一些学理、学术观点进行了理性的辨识乃至于批驳，颇有所获，自以为这是我读书为学的成功之处。

读书虽不图名利，但得有所建树。学问之建树非一蹴而就的事情，来自于不畏艰难、坚忍不拔的耐力和锲而不舍、究根问底的毅力。我一直认为，上苍给予每个人的天赋秉性原本就无聪慧、愚钝之分，成败的关键在于你是持之以恒地坚持，还是半途畏难而放弃。如能认定一个目标坚定地做下去，即便是进展缓慢，也必有成功之日。正如顾颉刚先生所言：“其实研究学问的事，原不必是天才可干得。只要你有方法去做，有恒心去做，肯用来成年累月的功夫，对准一个问题去想、去寻、去写、去分析比较，自然会有不断的新境界出来。”我于上世纪90年代中期开始研读《周易》，由于《周易》古经文字晦涩古奥，文理深邃多变，初始三年间，参阅古代各种易学注本阅读多遍，始终难明其理，时时感到烦闷不安。但我没有气馁，更没有放弃。夜深人静之时，我捋了捋读书的思路，查了查为何读不通的原因，才发现自己的汉字学和古典文献学的底子太薄，加之受南怀瑾先生《易经杂说》一文的启示，花了近两年的时间系统地阅读了《古汉字学》、《汉字的起源》、《中国文字发展史》、《古典文献学》和张光直的《考古六讲》等书籍，在阅读过程中旁涉了人类文化学、文化史学和中西方哲学等学科，受益匪浅，收获颇丰。之后，自2001年起系统研读了17部中华易学文献和典籍，易学中的道理随着读书增多而渐次明白。十五年后的2016年便撰写了9篇《读易心得》并公开发表，得到了同行们的首肯和赞誉。当时那种收获后的喜乐之情真是无以言表，更加坚定继续研究国学典籍的信心。

读书为学要总结经验教训，摸索积累读书之法。俗话说：“开卷有益。”“开卷”真的“有益”吗？我以为不然。开卷之书如是一部好，也许有益，如是一部内容不健康之书，那就另当别论了。如果胡乱开卷，即便是穷其一生，也难有所获。回顾个人几十年的读书经历，我以为读书为学须把住五个字：即一“博”（博览）、二“精”（精选）、三“思”（思理）、四“变”（通变）、五“用”（活用）。读书为学博览群书是前提。中国文化经过几千年的融汇和发展，驳杂繁复，但各种文化之间又有着密切的关联，甚至是一脉相承的。如易学是中华文明的源头和鼻祖，老子的道家、孔子的儒家学理源出于此已是不争的事实，即便是东汉时期传入中国的佛教也被易学的学理观念改造成了汉化佛学。此后，顺流之下产生了门类繁多的各种学派和学术思想。试问，中华文化尤其是传统文化哪一类不与中华易学，以及后来的儒、释、道三家文化相关呢？故而博览群书是可以最大限度拓宽知识面，拓展知识视野的。然而我国古代文献浩如烟海，一部《四库全书》多达4部44类66属，79337卷，一个人一天读一卷要读217年！所以，人的一生不可能读完所有的书籍。人生有涯学无涯，这就需要精选精读，或专攻一个门类，再旁涉其他。我一直反对那种“厚考据而薄致用”的读书之法，考据固然必要，考据就是为了明辨，而明辨就是为了更好地致用。文化是承前启后、应时致用的东西，故而一定要对所学内容进行深思熟虑，考其源、思其理、体其情、悟其道，然后据时代之特色，与时偕行，应时而用，净精神之境界，开社会之毛塞，兴文明之秩序，方为读书与为学之道。