谭良田

每一个人心中都有一座桃源，盛开着各自心中最美的桃花，所以一千个读者，就有一千首《桃花源记》。在我看来，《桃花源记》是一首象征与隐喻教学真谛的诗。

“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”师者，当授人以渔，渔者，因渔而得鱼，这是在说教学的基本原理；

“缘溪行，忘路之远近。”因老师如法的教诲，学生走上正道，乐此不疲，不计路途远近，一往直前；

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之”，求学路上，不计前程远近，不贪眼前小利，锲而不舍，必有意外之喜，那时，就连自己也会深感惊异。不仅求学如此，教学亦复如是；

“复前行，欲穷其林。”无论教与学，都要探求其本源，不可中途而废；

下文从“林尽水源”到“豁然开朗”，隐喻与象征求学者经得一番磨砺，终于探得本源；

再往下，文章描述了桃花源的境界以及渔者（学者）在此境界中的自受用；

圣人说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己之学，是指自家可以真正受用的学问，这是有益的；为人之学，是指拿来炫耀与敷衍他人的学问，这是有害的。文章写到武陵渔者将要离开桃源，其后禀告太守，以及桃源中人的告诫“不足为外人道也”，这是作者的返喻手法。返喻，也就是逆向隐喻，这是说，当武陵渔者起心动念从事“为人之学”之际，他已经开始偏离“桃源境界”了，所以文章写道：“停数日，辞去”，此时，桃源中人告诫他“不足为外人道也”，然而已经无可挽回。

其后，武陵渔者带领太守所遣人众前往，终于连自家都再无法进入“桃源境界”；而南阳高尚士刘子骥欣闻规往，也是无果而终。这里的隐喻与象征是这样的：

当我们妄念兴起，也就变“为己之学”成“为人之学”，于是便自我偏离“桃源境界”，其结果先是没了自受用，没了自受用，也自然无法积极影响他人，也就产生不了他受用。

“后遂无问津者”，这是《桃花源记》的结尾，这也是一则穿越千年的谶语，指向当下。如今的不少高校，仿佛是各类知识或零售或批发的大市场，那些心不在焉且多慵懒的顾客，将他们讨价还价买来的凌乱知识，在考试中挥霍之后，甚少留下些什么。因知识而引发彼岸的思考，在他们那里，甚为稀有；问津，也就是探寻渡口，也便几乎是一种归零的存在……