文/宋世兵 图/田茂军

春寒料峭的时节，我怀着一颗虔诚的心，从湘西出发，跋山涉水，终于抵达一望无际的洞庭湖平原。

窗外寒风凛冽，一刀一刀地划开眼前的景致，心事在风呼啸的弦上紧一阵，松一阵。我满怀忐忑，寻思着巫风遍地的汨罗，又将以怎样的面目，浮现在我的面前。

千年古城汨罗由远及近，如佛静默的历史老人向我招手，翘盼着我的到来，我迫不及待地一睹“蓝墨水上游”的芳华。对我来说，汨罗是一个既熟悉又陌生的场域，吸引我一遍遍设想，并与一个高贵的灵魂不期而遇，来一场穿越时空的对话，续一幕屈原、汨罗与我的因缘际会。

此时的汨罗，还在地理、历史与人文的三维时空里持续发酵，酝酿着鲜为人知的生命密码，等待后人一一开启。

幅员约1600平方公里的汨罗土地，地势东南高，西北低，汨罗江头枕幕阜山，脚踏洞庭湖平原，由东南向西北流淌，沿途接纳了大大小小40余尾溪流，浩浩荡荡融入洞庭湖，形成了一道瑰丽神秘的奇观，显现出华夏版图别具一格的地形地貌。

大自然对汨罗情有独钟。幅员辽阔的中华大地，地势西高东低，河流随地势蜿蜒曲折，由西向东日夜奔流到海不复回。我涉过的湘、资、沅、澧四大河流，亦复如长江、黄河自西向东奔向大海。湘西的母亲河酉水，同样循着武陵山脉走势，自西向东流淌，融入沅水，均不能摆脱西东流向的宿命。

汨罗江却由东向西流，颠覆了我对河流走向的认知，我深信汨罗独有的地形地貌孕育了独特的地理奇观，不出意外地定会哺育出特立独行、别具一格的生命。

当两千多年前诡谲的历史风云与汨罗独特的山川风物合和时，屈原的生命完成了从肉身层次到灵魂层次的蜕变和飞跃。

置身于屈子祠的大堂中，《史记·屈原列传》叩开了我的记忆之门，一个熟悉又陌生的身影跃入眼底。

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”开篇60余字勾勒出了屈原风流倜傥、雄才大略的政治家形象，那时的他是何等的意气风发！

理想很丰满，现实很骨感。“信而见疑，忠而被谤”，从此，楚国少了一个运筹帷幄的政治家，多了一个伟大的浪漫主义诗人，开创了中国浪漫主义文学的先河，同时也成就了汨罗这座千年古城的历史高度。

永恒的历史与不朽的文章在这里厮磨，一切皆是因缘。在这里聚神凝思，你倘若是匆匆的过客，亦有无限的想象，痛苦着你的痛苦，收获着你的收获，欢乐着你的欢乐。

“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之：子非三闾大夫欤？何故至于斯？屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”——痛苦与欢乐总在变与不变中流转。在朝，屈原是一个志向远大、刚直不阿、公正廉明的才华与颜值兼备的士大夫；在野，屈原是一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。

用网络时代流行的话说，明明可以靠颜值来谋生，却偏要靠才华；明明可以混迹于油滑的现实，却偏偏要执著于高尚的理想。这恰恰是屈原独特人格魅力的闪光点，伟大的人格成就了伟大的艺术。屈原的作品《离骚》《楚辞》《天问》，无不是现实主义与浪漫主义结合的光辉典范。《离骚》的世界里，遍布美人香草、百亩芝兰、芰荷芙蓉、芳泽衣裳、望舒飞廉、巫咸夕降、流沙毒水、八龙婉婉……这是鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界。他“衣被词人，非一代也”(《文心雕龙》)。残酷的历史促成理性精神觉醒，现实主义与浪漫主义二者交融，在屈原怀石沉江的瞬间之后，浪漫主义大幕徐徐拉开，他却走上了文学与人格的神坛，让后来者顶礼膜拜。

庙堂之高，高不可攀；江湖之远，远不可测。“万顷重湖悲去国，一江千古属斯人”(清·李元度)，屈原晚年因被朝廷佞臣诬陷，被放逐漂泊于沅湘之间。最后的归宿，他毅然决然地选择了汨罗江，并怀石殉国，魂归汨水，灵归于屈祠，尸归于罗山，汨罗江的每一朵浪花，古罗城的每一寸热土，无不闪耀着他灿烂辞赋和伟大思想的光辉。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”(《左传·襄公二十四年》)这是自古以来仁人志士孜孜以求的永恒价值。人生三不朽，屈原以生命为代价做到了。

屈原怀石沉江后，其伟岸的生命、高贵的灵魂和不朽的勋绩融入汨罗的山山水水，凝固在无声的建筑里，鲜活在口口相传的民间故事和传说里，沉浸在文人骚客的诗文里，绽放在千舟竞渡的端午节里。

放眼山水之间，屈子祠、骚坛、濯缨桥、饮马塘、招屈亭、屈原碑林……众多的建筑遗迹，至今仍静静地伫立在汨罗江边，玉笥山下，无声地诉说着屈原的丰功伟业。

战国末年，后人在玉笥山屈原晚年生活、写作和投江殉国的地方建立了祠庙，曰屈子祠，供人凭吊。整个建筑，集厅、堂、墀、廊、楼、阁于一体，无不闪现屈原的思想、文章、节义和灵魂的光芒。在千年古树的掩映下，庄严、肃穆、典雅。

玉笥山下，有一座籍籍无名的渡船亭。它以屈原《渔父》中的诗句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而被命名为独醒亭，声名显赫。相传屈原写作和吟诵《离骚》处，为玉笥山一土台，高不过十余米，待著名书法家赵朴初题上“骚坛”两个苍劲的大字，一下跃升到前所未有的高度。

屈原碑林与屈子祠毗邻而立，林中筑门楼，天问坛、离骚阁、九歌台、九章馆、招魂堂、独独亭、思贤楼八组仿古建筑，流布于九曲迴廊，廊上屈原诗文书法作品熠熠生辉，园内兰、桂、橘、樟、枫、槐等花草树木摇曳生姿，相映成趣，令人遐思无限。

在民间，屈原一直活在口口相传的故事里，既鲜活又亲切，一个食人间烟火的三闾大夫呼之欲出。骚坛、濯缨桥、独醒亭、桃花洞饮马塘、招屈亭、寿星台……屈原生命过往每一个足迹，都留下了一个个不老的传说——水葬诗魂，汨罗江上水倒流，月亮光光，望月墩上望月归……

更令人拍案叫绝的是，因为屈原，端午祭演变成了一座城，一个民族经久不衰、全民狂欢的节日——端午节，诞生了一道美食——粽子。美人，美政，美文，美节，美食，万千宠爱聚于汨罗，汨罗焉有不火的道理？早在公元前227年，屈原投江殉国的第二年，“濒江诸庙皆有船，四月中旬择日下水，击画鼓，集人歌，以棹之，至端午罢，其实竞渡也。”长此以往，经久不衰，生生不息。

因为屈原，历史在汨罗江拐过几道弯后，开始由暴戾诡异而变得温情脉脉。

因为汨罗，屈原以怀石沉江的决绝姿态，完成了生命由小我向大我的升华。

因为一个人——屈原，我认识了一座城——汨罗。

城高人为峰，人高江为渡。

极目四望，屈子文化园日新月异，吸引着朝圣者的脚步。

修葺一新的屈子书院、屈子祠、屈原碑林，巍然耸立成中华民族的精神家园；汨罗江亘古流淌，奔腾为炎黄子孙的文化源头。

回望宽阔、庄重、肃穆、高大的求索堂，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”仍在耳边回响，我一步一回头，行吟一联向汨罗道别，向屈原致敬：

南面衡岳谁曾问，

西向清流君独醒。