龙骏峰

武山庵位于吉首城西观音山的最高峰上，属于武山余脉，距离武山核心区域有10余公里路程。据载，武山庵始建于明朝中期，数百年来几经劫难，屡毁屡建，至今仅余小屋一间，菩萨三尊。境况虽然不如从前，名气依旧不减，每年前来朝山拜佛的香客不断。

据《湘西文化大辞典》介绍，武山庵的名字源自于明朝。我想，取庵名的人一定是位饱学之士，庵在武山边沿，却冠以武山之名，气势立马就上来了。光看庵名，就让人生向往之心，想去一游。而且，这个人必定熟悉武山典故，因为武山虽然在史书上极其有名，现实中却少有人知，甚至土生土长的老百姓，大多数都不知道自己从小生活的这片山区叫做武山，更不知道是因为苗族始祖武神蚩尤而得名的了。据说，除了蚩尤，武山区域还有苗族另一位人文初祖盘瓠居住的石室遗迹。一山出两大始祖，难怪有人将之称为苗族祖山。

观音山虽是余脉，气势却不输主峰。山上五座石峰相连，一座高出一座，武山庵位于最高峰上。峰顶为石台，三面悬崖，一面陡坡，古人便从陡坡那面开凿石级直至峰顶，并在顶峰平台修建庵堂。道路曲折宛转，十分险要难攀。现在，近峰顶处还遗留有当时雕刻的石头门墙，手法凝练、花纹纤美、样式古拙，望之庄严大气。现存的庵房在石墙后面，坐西南朝东北，屋后三尺外即是悬崖。崖边石缝间生长有几株野桃树，开花的时候特别鲜艳可爱。庵内没有住持，多年来只是山下的村民出钱请有一位老人守庵，连床铺都没安排，铺一层稻草，上面再加一床破被便是睡处。如今，已经不知老人是否还在，或许早已经没人看守了。

这里先前也不叫观音山，地方志上写为“岩人山”或“连云山”，本地苗民则称之“比高按堂”。以“岩人”为名比较形象，这里到处石峰耸立，形状千姿百态，其中似人形的不知凡几。“连云”则是指这一片山峰很高，以观音山为起点，一路向西数十里直抵武山核心地带，十万群峰接入云天，所以称“连云山”。至于苗民称呼的“比高按堂”，比高即山峰之意，按堂应该是庵堂的变音，合起来是庵堂山的意思。苗语流传古老，一座小庵能够成为苗语地名一部分，说明武山庵修建历史悠久。

山下村里老人讲述，观音山上原先居住有仙女。某年，贵州玉屏有九龙要归海，途经此地，其中一龙见仙女貌美，想要追求，便停留下来表白。仙女并不喜欢他，施法将他宿处的深潭之水抽干，龙困浅滩无法动弹，最后化成龙神寨背后的山峰，头朝向观音山远远张望，却无法亲近。龙神寨在明清时叫劳神寨，20世纪50年代改名劳动村，至今不变。武山庵曾有一口六百多斤的大铁钟，每日晨钟敲响，山下村寨皆清晰可闻。后来衰败，古钟被老百姓抬下山来随意扔在村头，后来不知所终。有人说是被送到西门口村百福寺摆放，反正外人不得而知。

除了石门、古钟等文物，武山庵周围还分布有古兵营和古战场遗址。明清苗疆边墙从山脚下穿过，湾溪营、捧捧坳汛、龙图营、强虎哨、前营等明清营汛哨卡均环绕于武山庵下。西山脚下有个叫坪云的苗寨，是清乾隆年间苗民领袖吴八月的故乡，乾嘉苗民起义爆发时，这里成为苗民义军大本营。为了攻陷坪云苗寨，清政府调集数万大军驻扎于武山庵下的大营盘一带，对这一片区域反复征剿。连云山攻夺战、大塘坡攻夺战、强虎哨争夺战、坪垅保卫战、石隆保卫战等载入当时官方史册的一系列重大战斗均发生于此，至今许多遗迹尚存。大贪官和珅之弟，时任四川总督、清军大帅的和琳，指挥大军与苗民久战不下，最后殒命于武山庵下的廖家冲，魂断苗疆。

随着社会不断向前发展，吉首城市日益繁荣扩大，武山庵下如今已划为市区。听闻有关部门有意向将这里打造成森林公园，如果成真，武山庵作为一处名胜古迹和人文景观，其深厚历史文化底蕴必将再次焕发光彩。