冬天，删繁就简了，五颜六色悄然凋亡，留下的只有灰黑或黑，它们毅然成为大地的主色调，若用手抚一抚，是满把的清冷。

黑，是清冷的。

对于这黑，我何时喜欢上它的？只记得年少时，我所喜欢的颜色，是有彩色系的红橙黄颜色，尤喜那深红。记得那时的我，着一套深红色的运动装，满校园地跑跳，同学常常戏谑地说，我到哪里，哪里就像燃了一团火，末了又说：“你没引发火灾吧？”火灾到没有引发过，但因为年少好动，跟人碰撞后，冲动地同别人矛盾，把别人弄得怒火腾腾的事情倒是出现过。当然，也有安静的时候，那是在周日里，同学们回家的回家了，参加兴趣小组的去参加兴趣小组去了，而我一个人一身深红运动装，孤孤地站在学校六层楼的寝室楼顶上，眺望着远方，天花乱坠地勾画着自己的梦想，那情景，仿佛寝室楼顶点燃了一枚烛火，火光灼灼。

现在想来，也许那时年少，内心里都揣着一团红火吧。这火无论碰到啥都会腾腾地燃烧，燃别人的情绪，也燃自己的梦想。而今的中年，那一套红色的运动装，不知去向，代替它的是几套深黑和浅黑的服装，有休闲型的，也有运动型的。走路时，不再风风火火，毛毛躁躁，会考虑行走时的来路和去路，一路独独地行走；做事时，不再莽莽撞撞了，会考虑自己和他人的感受，会考虑事情的意义……如今，自己俨然是冬天的一棵树，删繁就简了春夏时的花红柳绿，只举着灰黑的枝枝干干，举着清冷和理性，坦然平稳而行，让生活按部就班、有条不紊地滑行。

在黑色里，有清冷、理性，当然也有刚正。

黑色里的刚正，有黑铁般的单纯，一就是一，二就是二，没有模棱两可的物质混杂其中。与此同时，黑色里还有黑铁般的硬朗，不易扭折。这让人不由得想起“秀干终成栋，精钢不作钩”的包拯。在宋史中的《包拯传》里，说“端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”大意是，包拯在端州当知府，不学前任知府，在进贡砚台过程中趁机敛取砚台贡物。他在端州为政一年里，不曾拿一方砚台回家。看看，包拯的肚里，没有花花绿绿的私心，只有单纯为官的单一颜色。同时，在《包拯传》里还记载，包拯要求他的后世子孙们，不得犯赃，否则不得入家族墓地……包拯的心底，是如此坦坦荡荡，不蓄养私情。就这样，一个刚正不阿、清正廉明之人，同心底有着五色斑斓色彩的弄权人比较，包拯是格格不入者。所以，有人就把包拯视为阎罗王，是一个不可以疏通关系的人。包拯去世后，也难免后人将包拯的事迹，通过扩充演义，进而成为了一枚公正严明的符号。这符号，以黑黑的脸庞，以刚正单纯的黑，千秋传扬。如果在包拯心底，混杂五彩斑斓的私心杂念之色泽，谁又记取他的公正严明？谁又记取那一脸的黑呢？

在黑色里，除了刚正，更有清气。

看看油画，那是色彩的堆积，满画幅都是富丽堂皇的炫耀；看看水彩，那是色彩对宣纸的侵袭，满纸都是色彩在争吵、在攻伐，在霸占……

而基本的水墨画，毅然将复杂色泽删繁就简，这样也就少了诸多色泽的争争吵吵。只要摊开基本的水墨画幅，浓浓淡淡的墨色里，便有满纸的清气萦绕，激活人的精神气。如明代张路的国画《山雨欲来图》，画幅里，潺潺溪水从远山而来，渔人收网而归，而山峰，则用粗笔横点融合而成，墨云一般，湿漉漉，黑沉沉。远山，用淡墨画就。整幅图，以灰黑为基调。凝视画幅，似乎有一场雨，立马而来……我们的这些感觉，全源于墨色的冲击，让人的精神气随之苏醒过来。还有水墨画大师齐白石的《虾》，寥寥几笔墨色，一缕清爽墨气，忽地漫进我们的感觉，虾的精魂就活在了我们的感觉里。即使多年过去，我们依然能够感受得到虾的精魂活在我们头颅里，这却完全不依赖彩色色泽，完全不要耗尽心血、费尽心机地经营五彩斑斓的色泽。

而在书法中，不依赖花花绿绿的色调，而只凭借墨色的急急缓缓地行走，便将文字的清气，淋淋漓漓地呈现出来，让人在清爽中畅游，乐而不返……

在黑色里，除了刚正、清气，更有安静。

冬天一来，山山岭岭的众多草木，已经走到了生命的尽头，所有曾经的明艳、繁华、荣耀、悲欢，都将寿终正寝，生命迈入到一望无际的黑里。

看那草茎、叶片，从失去水分的那一刻起，由绿转黄，转灰，转黑，然后烂在地面，再然后浸进泥土，进入至黑。它们的一生的过程，就是不断向黑靠趋近的过程。再看那些枝干，由褐转灰，先皮肉溃烂，然后木质腐烂，最后回到泥土深处的黑中去……人的生命尽头，同这些草木们生命尽头，更是如出一辙。当我们的呼吸停止，眼睛关闭，便进入一望无涯的至黑里。在这至黑里，生前所有的花花绿绿的遭遇，或高兴，或悲伤，或怨念，一切被删繁就简了，剩下的是几十万平方公里的寂静的黑。

黑，是删繁就简后的一种简，走进这简里，就走进了理性、刚正、清爽、平静……