张正望

公元907年，唐朝灭亡，历史进入“五代十国”分裂时期，庠序失教，中国开始出现一批私人创办的书院，承载着中华文明和思想火花的“四大书院”——应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院，应运而生。每每在书中看到、在旅行中遇到、在思考中想到这“四大书院”，我幼年时曾嬉戏忘返、年轻时曾醉恋芳菲的原吉首民师校园内的潕溪书院，就会浮现在我的脑海中。

潕溪书院，与我同处一座城市，近在咫尺。掐指一算，我与它已有近三十年不曾会面，但心中始终对它存着一份牵挂。时过境迁，流年似水，我已是两鬢如霜，不知历经几百年雨雪风霜的她，今夕是否面目全非？趁着风和日丽的天气和心血来潮的雅兴，我决定去那里闲逛半日，寻找一下昔日的书生意气。

因为疫情，这个庚子年的春天似乎显得格外孤独和空旷，但这座书院仍以坚定而又悄无声息的步伐，走过了最艰难的时刻，与大地共同迎来了姹紫嫣红。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，这万物复苏的季节，杨柳青青，莺飞草长，揪人心肺的阴霾渐次散去，万物都显露蓬勃的生机。昨夜刚刚下过一场淅淅沥沥的润物细雨，空气中弥漫着清新的泥土味道，雨霁风光，这是个适合徒步踏青的天气。戴上口罩，不需要走多远，从吉首小溪桥出发，沿人民路，一路向北，走鸦溪，过砂子坳，到所里（现吉首城区），跨过一条清澈的河流，再穿过吉新社区沿河的街道，便来到了位于吉首峒河北岸鳌鱼峰的潕溪书院。

书院还是那座书院，坐东朝西，依山就势，四周均用红墙围砌，目力所及，能看到墙里墙外留有许多后人翻修的痕迹。正门由一条蜿蜒于绿荫中的陡峭石阶导入。石阶用青、灰、紫、红各色条石砌成，拾级而上，两旁古树参天，浓荫蔽日，游人稀少，风吹树动。行走期间，时光变得幽静。

大门为红漆，琉璃瓦下嵌着花窗，檐下悬黄永玉题“潕溪书院”四字匾，前檐柱联楷书：“山水钟灵藏秀气；文章造化育英才。”门联刻：“读法书畏刑读兵书畏战读儒书刑战不畏；耕尧田忧水耕舜田忧旱耕砚田水旱无忧。”此联乃明代吉首处士吴鹤所撰，由湘西当代著名书法家林时九手书。正门左右石狮对踞，两侧砖墙呈“八”字形对称，分别墨书“顶天立地”“继往开来”等字样，遒劲沉稳的字体颇具阳刚之气。这些迎面而来的书法楹联，令浓郁深沉的文化气息，从静谧淡雅的书院深处散发而来。

在这样一个春意盎然、纸鸢乱飞的时节，我伫立台阶仰望书院，那一扇扇木格玲珑的花窗，像一双双失望而又安详的眼睛，宁静中流露出叹息的目光，似乎在埋怨我离去的时间太过长久。相顾无言，一时间，彼此有些疏离而又熟悉的身影亲切温暖地充满了记忆，一种情感的味道，一种血脉的热度，一种心灵的认同，在我的周身激荡。

我略略整理了久别重逢的思绪，从门后穿过三级台地到达讲堂前坪。风物依旧，院内为一组殿堂式古建筑，中间为正堂，两侧是书屋厢房。左侧圆门上方题有“鹤公祠”三个字，院落小巧，简朴严谨。内屋为明儒吴鹤先生居室，居室前有两棵巨大的桂花树，枝繁叶茂，香风盈袖。右侧圆门上方题“鳌鱼池”三字，门内为一方坪，坪中有一水池，池中有一天然石块没于水中，形似鳌鱼，每当微波荡漾，石鳌则栩栩如生，堪称奇观。鳌鱼池旁还有一棵奇干怪枝的古树，树高五六丈，树围几尺粗，树干上缠绕着碗口粗的古藤，如巨龙直攀树顶，有“魁星点斗，独占鳌头”的意味。

一个人的生命，总会在一些地方留下印迹，或浅或深。深刻如王羲之在兰亭，范仲淹在岳阳楼，文天祥在零丁洋……亦如吴鹤在我面前的这座“潕溪书院”。不管是一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远，站在书院的石阶，远眺潺潺流去的峒河，我都有充足的理由从那汩汩的流水声里，寻找到书院的从前，歙闻到吴鹤的气息。正如清人陈孜诗《潕溪书院晚眺》所赞：

高馆呤声静，清风引兴徐。

山将人比瘦，心比谷同虚。

野烧寒云缺，村春石照疏。

林前应更好，暝色袭衣裾。

当初以“潕溪”二字为书院命名的人，把峒河之水的上善柔美和涓涓不息赋予书院，使其神韵超然。

潕溪书院，又名吴鹤祠、新文昌阁。吴鹤，镇溪上土劳（今峒河街道办事处上垴村）人，苗族教育家，明正德年间随哲学家、教育家王守仁游学辰州（今沅陵）、江西，得理学真传。1506年，因不乐仕进，归教于乡，在上土劳、司马溪等地开馆授业，兴办乡学，开苗疆教育之先河，“虽牧夫竖子，皆受其教”。

往后蹉跎两百多年，即清乾隆三年（1738），乾州厅同知王玮设义学两处：一在镇溪所（习称所里，今吉首）；一在乾州城厅署西，“颜以额‘潕溪书院’”，乾隆六十年（1795）毁于乾嘉苗民起义。光绪十八年（1892）回乡守制的所里人徐凤翔仿岳麓书院规制，捐资新修书院于鳌鱼坡现址，增建文昌阁，并立鹤公祠祀吴鹤。自此，这湘西的第一座书院经历了时光洗礼和风雨历程：

光绪三十四年（1908）改名乾州直隶厅镇溪民立学堂，继续办学；

1936年11月创设湘西特区师资训练所；

1938年改名省立乾城简易乡村师范学校；

1941年改称省立第九师范学校；

1949年后相继改名湘西第一民族师范学校、吉首民族师范学校；

2001年，吉首民族师范学校与湘西民族教育学院合并，组建吉首大学师范学院。

“学高为师，德高为范”，500年前的吴鹤先生正是这“师范”二字的最好注脚。先生澹泊名利，读书而不做官，一生追求良知，致力于荒陬闭塞的湘西教书育人，造福家乡人民，其正直光明的品行和鸿儒才学深为后人景仰。潕溪书院内，鹤公祠南墙，至今存有两块诗碑，其一为五言古诗《赣中追慕乡先生吴公鹤作》，作者向霁岚先生；其二是七律《谒明处士吴鹤先生祠二首》，作者陈庆梅先生。这些诗作充满了对吴鹤先生的深情缅怀和赞美。

向霁岚（1865—1938），字晖庭，土家族，乾州厅镇溪人。读书甚勤，长于训古、音韵之学，既中秀才，便在本地设馆教学。进京参加“博学鸿词科”考试，授五品顶戴衔。民国元年，岁在壬子，向先生客居江西，身陷动乱，思乡情切，缅怀晚明乡贤吴鹤先生，于是写下这首五言长诗：

方圆水以盂，南北路以岐。

苟一少裵回，於事滞其机。

先生何明敏，或亦由师资。

讲席侍阳明，良知阐虎谿。

游赣学益邃，随遇无迟疑。

有僧夙与契，行谊相微窥。

煨芋嬾残流，啖泌各自奇。

当境一感触，会心即在兹。

是亦大智慧，观变早沉几。

惟不志军旅，勋名非所期。

及战捷樵舍，元凶槛京畿。

论功而行赏，如度第一宜。

附骥名益彰，例以孔颜推。

而乃高澹泊，不为萦利糜。

世乱先归去，岂惟洁身思。

我今何异是，居乱身几危。

虚灵囿愚昧，不早离江西。

微官今已矣，歠粥日充飢。

缁徒倘幸遇，瓶钵行相随。

乾坤每信仰，所在多伤痍。

名利亦蔑视，有家独未归。

相去四百年，追慕良含悽。

迟迟反故里，江汉当清夷。

待过高人墓，乞取黄昏时。

全诗在深情赞美吴鹤先生明于理、敏于事、不求名利、献身乡梓的同时，字里行间也透露出霁岚先生“居乱身几危”的黯然神伤和“歠粥日充饥”的凄凉处境。

陈庆梅（1898—？），苗族，花垣人，1928年毕业于武昌高等学校，曾执教于常德省立第三中学、长沙兑泽中学。1936年11月，当时的省政府应苗族学者石启贵等人所请，在乾州所里（今吉首市）潕溪书院旧址创办湘西特区师资训练所，时在长沙任教的陈庆梅，临危受命，担任所长（校长），开始在湘西苗族地区兴办学校，培训师资，是湘西现代师范教育杰出开创者。为表达一个后辈学者对吴鹤先生的深切怀念之情，他作了两首七律。

其一

良知学说绍传薪，千载一时面命辰。

始自虎溪开讲席，终同龙驿渡迷津。

松轩立雪倾心向，僧夜烧梨感劫尘。

顿悟西归宏教泽，山陬从此有遵循。

其二

世失良知吾道忧，鹅湖性义待搜求。

心香一瓣姚江录，步履重追赣水游。

总为逆藩甘外道，因缘返梓辟荒邱。

我来景仰芳型后，风雨依庐切再修。

两首七律既是对先生劭德的景仰，也是对自己一颗千疮百孔的入世之心的写照。

从潕溪书院到吉大师院，500年来，鳌鱼峰头，卧牛山下，弦歌阵阵，书声琅琅，沧海桑田，文脉相承，潕溪书院以“顶天立地”“继往开来”的精神培育出了一代又一代志存高远、卓荦不群的读书人，它已然成为吉首人的文化符号，承载着古老的地域特色和神秘的文化基因继往开来。潕溪书院，虽声名不及“四大书院”，但其教书育人、开化心智的精髓却一脉相承。新中国成立以来，为加强对民族传统文化的传承和保护，政府对书院多次拨款修缮，“增其旧制”，并于2006年5月，将潕溪书院列为湖南省重点文物保护单位。

“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只留香。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”吟诵着李清照的诗句，披戴一身书院的桂香，踏着金色的夕阳归去，我原本徘徊心中的绵绵牵挂渐渐释怀。薪火相传，无论光阴如何荏苒，翰墨飘香的潕溪书院永远不会老去，鳌鱼峰头的琅琅书声还将随着涓涓不息的峒河之水流播五湖四海。