高 翔

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

—— 《诗经·邶风·击鼓》

战争是一把刀，给世界以创伤。

二战时，斯大林格勒保卫战，城市建筑被德军轰炸，炸成了一片废墟；日本侵略中国，中国经济，被伤成秋风扫过的原野，一片荒败。海湾战争，由于美军给伊拉克投下高达315吨的贫铀弹，导致战后伊拉克人在患各种奇怪放射性疾病时，数量剧增，且儿童的癌症死亡率同战前比较，竟增加了7.2倍……

战争给建筑、经济、生命的创伤，罄竹难书。

而《击鼓》，这古老的《诗经》中的篇什，记载的就是战争给生命情感的创伤。

《击鼓》共五章，前三章叙述出征和征伐中的失马故事，后两章，则回忆同妻子别离时相聚誓言，但由于征夫不知结束期限是何年，相聚之信誓，也就成了没有着落的烟云。

当战鼓被擂得“镗镗”响时，战争开始，军人的命运便命不由己了，不是“战士还家尽锦衣”，就是“青是烽烟白人骨”了。而军人，作为维护国家机器的工具同时，也是有血有肉的个体，他们有喜，有忧，有情，有爱。看看，有的军人在国内修筑土城，他们尽管也苦，但在国内，无征伐中的生死之忧惧，而“我”却奔赴南方征战而去，也就意味着有万里长征人不还的可能，军人的命运，毅然身不由己了。

“我独南行”的征伐过程中，实际上也正是如此。“我”跟随孙子仲将军，在外征战，由于征战使命没有完成，竟长期不许“我”回家。但，作为个体的人，毕竟不是钢铁铸造，不是木石雕塑，谁无情感牵挂？谁的心底无一怀柔软？“我”牵挂的是夫人呀，曾经在征战前答应了她，与她“执子之手，与子偕老”，而实际呢？归期未有期，无尽的叹息，便在“于嗟洵兮，不我信兮”的句子里缭绕不绝。所以，征夫的“我”，心思难专一，在军队安营扎寨中，没能系牢战马，让马走失，随之走失的，还有一颗柔软的心，万里还乡而去……

这是人性中的情感，金戈铁马即使再强硬地压制它，它都会日夜挣扎。

还是因为战争，让我不由自主地想到一个人——替父从军的花木兰。善良、孝顺的她，为了不让年迈的父亲承受征战之苦，毅然女扮男装，万里赴戎机，骁勇善战，立下了赫赫战功。但，征伐任务结束后，被战争压抑了十多年的那一丝人性柔软——回归女儿身和女儿心，犹如春风下的草茎，寒冬压制得愈强硬，它们生长的渴求也就愈加强烈。“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”这压抑了十多年的柔软，顷刻间让威威武武的军人土崩瓦解……可是，让人疑，花木兰被金戈铁马磨砺了十多年呀，竟然没有磨去她的性别，她还深深地记着“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，让心底那一抹女儿情感，如春天的花儿，姹紫嫣红地开遍她的日子……

是的，战争给世界诸多创伤，但金戈铁马里隐藏的人性的柔软，在创伤里从未放弃挣扎，其呼救声，哪怕是痉挛的，也从未止息。