○杨胜国

高中时，读到李健吾先生《雨中登泰山》精彩描述，就对泰山神往不已。2019年，因东西部扶贫协作机缘，我去济南挂职，终于圆了泰山梦。

泰山就是山

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之首，又享有“中华国山”“天下第一山”美誉。位于山东省泰安市中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，东西长约200公里，南北宽约50公里，总面积426平方公里，主峰玉皇顶海拔1545米。

泰山共有7000多级台阶，最陡险处为十八盘，在不足1公里的距离升高400米。尤其是南天门下那段路，陡峭垂直似天梯，手脚并用往上爬，累得一身热汗，停顿回头往下看，又惊出浑身冷汗。东汉应劭在《泰山封禅仪记》里这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。”

由于地质运动和风雨侵蚀，泰山石与众不同、独具特色，其质地坚硬，拥有美丽多变的纹理和各种奇特的构型，稍稍雕饰加工，便可再现山水人物、花鸟鱼虫、十二生肖等，或凸或凹，或动或静，龙蛇飞舞，千变万化，包罗万象。其中五彩石最为珍稀，红比鸡血，绿如新叶，玉洁冰清，画面奇妙无比，色彩鲜艳夺目，堪称无价之宝。

泰山处于干湿交替的过渡带，植物生长繁茂，现有百龄以上古树名木18000多株，其中23株被列入世界自然遗产名录。汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗相、一品大夫、五大夫松、四槐树、望人松、宋朝银杏、百年紫藤等，每一株都历经风霜，隐藏故事，成为珍贵的遗产。这里亦是各类动物鸟类的天堂，随处可见松鼠上蹿下跳，随时可闻鸟雀婉转啼鸣。

泰山山泉密布，河溪纵横，水资源丰富，潭瀑交替、泉溪争流、山高水长的景观随处可见。著名的瀑布主要有黑龙潭瀑布、三潭迭瀑和云步桥瀑布，有名的泉水如王母泉、月亮泉、玉液泉、龙泉、黄花泉、玉女池等，泉水甘洌，无色透明，含多种微量元素。正是因为泰山岩溶水向北潜流，流到古城济南纷纷涌露，于是就有了“家家泉水、户户杨柳”的泉城。

泰山风景以雄奇壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟雾绕的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区，还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带四大奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观。同时文物古迹众多，1987年被联合国教科文组织列为首例世界文化与自然双遗产。

泰山不是山

泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一，历史悠久，底蕴深厚，犹如一座璀璨的文化宝库。

历代无数文人雅士纷纷慕名而来，赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。早在《诗经》里就有记载：“泰山岩岩，鲁邦所赡”。“登泰山而小天下”是当年孔子发出的感叹。诗仙李白对泰山不惜溢美之词，如描写南天门“天门一长啸，万里清风来”。最著名的要数杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”堪称千古绝唱。另有谢道韫“峨峨东岳高，秀极冲青天”；张养浩“万古齐州烟九点，五更沧海日上竿”；王世贞“天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流”；李梦阳“斗然一峰上，不信万山开”；袁枚“一条黄水似衣带,穿破世间通银河”等等。

登泰山最入眼的并非壮观的自然景象，而是异彩纷呈的泰山石刻。泰山宏大的山体上，帝王官吏、文人雅士、古今名人的石刻碑碣无处不在，楷草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，有雄伟高大的“万丈碑”，也有盈尺小碣，字体美观，富有哲理，曲奇雄浑力透壁，文采书法世莫及，让人大饱眼福。据统计，泰山石刻现存1800余处，被誉为“中国天然书法展”。

《史记·封禅书》释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这是古代帝王和天地进行沟通的一种方式。据史书记载，自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，有24代帝王遣官祭祀72次 ，汉武帝曾先后六次到泰山举行封禅仪式。绵延几千年的泰山封禅成为一道独特的文化奇观。

道教在泰山发祥较早且一直处于主导地位，战国时，方士黄伯阳就修隐于岱阴鹿町山岩洞，秦汉后祠庙林立，保留至今的有王母池、老君堂、碧霞祠、元始天尊庙等，丘处机、张三丰等多位著名道士在泰山主持道教。泰山佛教以禅宗为主，始于两汉，盛于隋唐，建有50余座寺庙，现存灵岩寺、普照寺、竹林寺、玉泉寺等。儒学创始人孔子家乡曲阜离泰山仅七十公里，他多次带领学生登临泰山讲学、推行仁政，孔子登临处、孔子小天下处、孔子庙等遗址便是明证。道、佛、儒三教都在起源阶段与泰山结下了不解之缘，三教并存，和而不同，美美与共，在中华文化中占据极其重要的地位。

大汶口文化的流风余韵，东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰山演绎流变，形成了丰富独特的民俗基因。传说泰山老母“庇佑众生、灵应九州”，“统摄岳府神兵、照察人间善恶”，是中国历史上影响最大的女神之一。阴历三月十五为其生日，四面八方的人前来拜山祝寿，这是泰安最重要的民俗活动。每年举行的泰山庙会，除祭祀东岳大帝外，还有热闹的经贸活动、旅游观光和文化娱乐。最有影响力的习俗莫过于人们将写有“泰山石敢当”的石碑或石人立于路、桥要冲之处，或者砌于房屋墙壁之内，约定俗成一种镇邪、消灾、保平安的吉祥物。

泰山还是山

“吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”，这是古人对泰山的评价。其实，泰山高不及恒山，险不过华山，何为五岳之首？因为它是一座精神高地。

泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们攀登向上的渴求，促使人们战胜困难、努力进取、自强不息。沿途不少的题刻就昭示攀登主题，如红门“登高必自”，快活三里“从善如登”，十八盘“上天梯”“亦可阶升”“共登青云梯”，大观峰“登峰造极”。民国袁家潽的题刻阐述得最为精当：“愿同胞努力前进，上达极峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎日，可以长志气，拓胸襟，油然而生爱民拯世之心。”

由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，已成为高尚人格的象征和人生价值的衡量标尺。西汉史学家、文学家司马迁在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”冯玉祥将军题有泰山石刻：“救民安有息肩日，革命方为绝顶人。”毛泽东在《为人民服务》中又引申此义：“为人民利益而死，就比泰山还重。”

秦朝李斯在《谏逐客书》中“泰山不让土壤，故能成其大”，西汉文学家韩婴的“泰山不让砾石”，清朝郑世元的“泰山不自高，因丘垤以形”，元代徐世隆的“泰山元不让微尘”等等，都高度礼赞了泰山包含万物、博大虚怀的精神。

岱顶观日历来为游人所向往，这种对日出的向往，是人们追求光明的集中体现。如程昱的“梦天捧日”，梅尧臣的“梦吟日观”，赵勋的“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”，赵国华的“人间晓烛还何限，曙色俄开万里长”。徐志摩在《泰山日出》中写道：“东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……”联合国教科文官员马约尔也曾感叹：“每当在泰山上看到日出，就感到一种新活力，感到新的生活正在开始。”

“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易·说卦》曰：“履而泰，然后安”，“泰”字又引申为“大而稳，稳而安”，随后就出现了“稳如泰山”“国泰民安”之说。特别是泰山挑山工那种埋头苦干、勇挑重担、永不懈怠、一往无前的精神，激励着中华儿女奋进新时代。

国学大师季羡林赞誉泰山“国之魂魄、民之肝胆；屹立东方，亿万斯年”。

泰山，值得一生拜读与敬仰！