陈诗悠

作为蒋勋老师多年的书迷，从他的《蒋勋说红楼梦》到《孤独六讲》，再到《云淡风轻》《池上日记》等等书籍全被我珍藏了。他的作品有生活的禅意和悠远，也有生命的柔软和细腻，更有那些不忍和苦难的回甘。此本《岁月无惊》更是缓缓流淌着生的欢喜和众生的慈悲，里面有对植物的思考，对节气的感悟，也有对万物秩序的欣然，蒋勋老师在书中写道：“从自然万物里寻得内心的秩序，山川无恙，人世安稳。”

作者把植物和节气联系在一起，展现一种大自然的秩序，也在调适一种淡然的内心秩序。开篇作者写到小寒中苦楝的果实金苓子，比起春日中苦楝的绿叶，浅紫又朦胧的花色。此时枯枝下的金苓子有一种曲高和寡，一种侘寂的美态，显得孤独又醒目。这大概是历经四季之后的苍凉、沉着和坚韧吧。

大地转寒时，作者写到：“天空灰沉沉的云层堆得很厚，但是雪花里似乎还反照着光。”想来，大山里下起了雪，一片寂静之中，无声却强烈，如孤独者走向沉寂，又像是走向飞舞的光。这是一种生命的本真感悟。大寒后，乍暖还寒，作者去朋友家看盛开的梅花，远远闻到梅花独特的香，春似乎近了。作者想到王冕画的《南枝春早图》，王冕在国破山河后，淡淡地画着梅花，那种宁静里一定藏着的哀愁、疼痛，我想在这树梅的瓣容里，都能够感受得出，但里面也藏着梅花的魂灵“水作精神玉作魂”。

当春天到来，花木繁盛，人们的心情舒展，又兴致勃勃。如文中写到，花旗木花朵很密，深红浅红，层层叠叠，在春光里随风摇曳。少年们骑车上学时经过，看到这样美丽的花，不自觉激动起来脱帽欢呼。这种“脱帽欢呼”，应该是一种生命的感动，对万物的惊叹，情感由内而外散发，震慑人心。

作者这种对节气的描述，融入自然万物，融入个人情感，使节气有生命力、有故事感，也让每个节气在现代社会、日常生活中复活了。我觉得，对二十四节气的重视，便是对中国传统文化深深的眷恋，和不忍放下的深情回望。能在节气的意识里，去认识万物，感知世间的动人。或许，每个有趣的节气，便是最宝贵和难得的生活仪式感吧。

作者对生命万物的内在秩序，也有很深的理解。对于“留白”，说到了艺术留白的重要性。宋代的画开始注重留白，唐诗里也有留白，王维的诗“江流天地外”便是最好的留白。我想，留白是一种留有余地和空间，供事物喘息，供他人发挥想象。其实，世间任何事物都需要留白，不必太满，人们的情感也是一样。懂得“舍”是“不舍”的留白。就如月亏时的美，胜过月圆，也是一种留白的美。

对于“错过”的理解。作者分享到，朋友阳台上的白流苏快盛开了，他给自己放了一天的假，专门在家里陪伴只有一个星期花期的花。这是多么有趣的闲情，有时我们就需要把时间留给一朵花。而在时间的缝隙里，这些美好却是我们经常错过的。

细致想来，生活里，我们到底错过了什么？错过那些我们没有时间在乎的事。但如果我们学会珍惜当下，让错过不再错过，让遗憾减少，或许我们真正可以挽回什么，也可以让自己内心安宁又喜悦。那么，就让我们停下来，看一朵花，读一本书，在花树下喝杯小酒。如果这些美好，让人们如临一场大事，那么便是真正在享受生活了。

在“放下”一文中，作者写到：“早饭后，给自己沏了一壶高山茶，坐在短墙旁的树荫下看书。”在一阵凉风中，树上的芒果、莲雾随意的掉落。作者在看张岱的《夜航船》，这是一本古代的百科全书，读的时候无需太连贯，可拿起可放下，有一种随性，有一种辽阔。

这种状态特别好，果实可随意掉落，我们随意地读着喜欢的书。如果面对人世，我们都能做到可有可无，可拿起可放下，不以物喜不以己悲，那该有多好。

作者是在疫情的这几年写下了这本书，里面写到从对疫情的惊慌，到镇定，再到祝福众生。有时能够好好吃饭，好好睡觉，能够平安度日，能够看到蓝天、听到虫鸣，已经是一种莫大的恩赐。疫情带给人们重新认识生活的能力。

而在书中反复出现的作者的祈福：“合十敬拜，众生无恙”。我想这是疫情中，他内心对万物的敬畏和爱惜。而内心的秩序，大概也在里面了。

作者的文字，一如既往的淡定，一直保持着与自然万物的对话。而此书我发现已经不单是在对话，而是已经把自己融入到自然万物中，谦卑、慈善，以万物为始，以万物为归。

我想，生活是需要如此的思索，如此的归属感，才能贴着大地，让人逐渐从容。有时生活有太多牵绊，难以割舍，难以悟通，但看看蒋勋如此与生活为友，你会发现，人生一世，除了生死，一切都是小事。有时，就连生死也没什么大不了的。