文/ 彭秀军 图/ 石 流

民谣，也就是民间歌谣的简称，歌谣在我国古代时定义为合乐为歌，徒歌为谣，也就是有伴奏的演唱为歌，无伴奏的清唱为谣，后来时间长了，两者就合在一起统称歌谣了，而歌谣流传在民间，就是民间歌谣，后来人们简称为民谣。

民谣，内容丰富，题材广泛，有民俗的、宗教的、爱情的、战争的、工作的、生产的、生活的，也有饮酒、歌舞作乐、祭典等等。民间田间地头人们口头创作的作品，大多都是日常生活劳作中的琐事，可以说没有署名作者，也许是大家你一言我一句凑合而成的，由于顺口或押韵，然后被广泛传播，有的已成为经典。每一首民谣的背后都会有一个不为人知的故事，有的故事是欢乐，有的故事是悲伤，有的故事是崇拜，有的故事是凄凉，有的故事则是一种无奈。从各种不同的民谣中，也许可以从中了解到当地的一些风俗习惯及文化传承。

八面山，这里可称是民歌民谣的海洋。因为，脚下是一片内涵极为丰富的土地，这块土地里还有许多东西有待人去认识、去发现、去探索：资源、奥秘、美……这些东西也可能以独特形式存在，更多的则依附于文化、历史、景观、经济、民俗等载体上。只要肯下功夫采风，定会有颇多收获的。如果游客感兴趣，听一番淳朴高亢的八面山民谣，那才真叫过瘾哩！

例如《地理歌》：八面山高两头尖，两头尖尖像只船；西边下去重庆市，东边下来是湖南。解读：八面山位于湖南省龙山县南端，西面与重庆市的酉阳县、秀山县接壤。因是高海拔大山界，四周悬崖绝壁，两头尖尖像条船形，恰似一道天然的湘渝边区屏障，故被当地土家人称之为“神仙舟”，而又被专家称之为当今中国南方的现实版的“诺亚方舟”。八面山顶地势平坦，牧草丰茂，猪牛羊自由放牧，肉质鲜美，是游客的美食大餐，曾被《人民日报》誉为“中国南方草场的一颗明珠”。

例如《气候谣》：一、八面山高一条坪，天晴时节亮晶晶；落雨天色起了雾，雾照崩下洛子坪。二、八面山高像只船，龙脉吊下鲁碧潭；鲁碧潭里好洗澡，燕子洞里好歇凉。解读：八面山，消夏避暑的乐园。平均海拔1200余米（最高海拔杯子岩1414.5米），与四周悬崖绝壁地势形成天然空调（堪称天然氧吧），具有独特的气候资源，夏天平均气温在摄氏20度左右，可谓是：夏无酷暑，清风习习，凉爽宜人。游客来到八面山旅游，可体验人往高处走，凉意脚下生的舒心感觉，放眼四周，绿草茵茵，视野开阔，昼不淌汗，夜盖薄被，沉入梦乡。

例如《观景谣》：天生一对石岩门，悬在半空搅白云；一鼓作气登山顶，俯瞰山下观奇景。解读：从里耶镇街口出发，驱车半个小时即可到达通往八面山的主要交通道口——大岩门、小岩门山脚下。驻足小憩，抬头仰望，大小两扇岩门悬在半空，Z字形公路其中穿过，白云在头顶飘流，碎石在脚下梭动，“哗哗”作响，有点惊险，不可久留。不过，若碰上运气，可在公路旁石堆或石壁上找到古海洋蚌壳化石，这就等于说是大山给游客的见面礼物。当游人站在观景台，纵目远眺，心旷神怡，山下里耶、清水坪两镇范围内美景尽收眼底。远处山丘逶迤，群峰连绵，公路曲折，车辆奔驰。近处，酉水宛如一条彩带，在阳光照射下波光闪烁，依山傍岭，欢唱奔流东去；大小村落，错落有致，炊烟升腾，鸡鸣犬吠……或许此时，游客心中有些疑惑，八面山顶海拔一千多米，而山下里耶、清水坪两镇海拔那么低（海拔300米左右），反差如此之大，是啥缘故？这有一个山川地质变迁的故事。早在三亿多年前，八面山下的里耶及至湘西这片区域还是一片烟波浩渺的大海（中国长江的内陆湖），经过历史上各个时期的造山运动和地质变化，海水逐渐退去，陆地渐渐上升，便形成了高山、低洼、山川。河流地貌，由于海水和含有碳酸的水不断冲刷与侵蚀，慢慢演变成了如今的八面山千奇百怪的奇峰、洞穴、天坑及大山界顶又有平缓的山峦、林地、草坪……

例如《特产谣》：真漆如真油，照起美人头；搅起虎斑色，扯起钓鱼钩。这是昔日八面山民间诸多漆匠从业者识别真假生漆的经验之谈。他们说：“扒开漆桶内的生漆表层漆膜，便可看到其上层的漆液似油（称上清），能照出人影；中层是光亮耀眼的黄色（称腰黄）；下层为乳白色（称底白）。”观看生漆的颜色转变依次为：乳白--浅黄-金黄-赤黄-血红-紫红-黑褐或纯黑。解读：据《辞海》载，“生漆，将漆树干表皮割成‘V’字形，收集流出的漆汁，经过滤去杂质而得。主要成分为漆酚。涂刷物体表面，在空气中自己干燥结成黑色硬膜，坚韧耐久，并能耐许多化学品的腐蚀。干燥前，有些人会引起过敏皮炎。可用以熟漆、广漆及各色天然漆，并用作防化学腐蚀，漆器和工艺美术品等的涂料。”昔日高山台地的八面山，曾是生漆的生产基地。早在战国末年，秦汉时期，八面山生漆曾为里耶古城官府的专用贡漆，2002年6月经专家考古发掘从里耶古城遗址“一号井”下出土了一枚油漆刷就是物证。民国期间，八面山各村寨有民间漆匠数十人以割漆、卖漆、替人漆刷家具为业，每年并将一桶桶生漆转卖给里耶镇上收购商，而随酉水“黄金水道”贩运到长沙、武汉、南京、上海乃至东南亚沿海一带国家和地区。

例如《拜佛谣》：观音洞，观音岩，四方香客拜佛来；观音菩萨当堂坐，十八罗汉两边排。解读：观音洞，位于原云山村3公里的悬崖绝壁处，民国时期曾为佛教场所，常年都有来自湘鄂渝边区数县的佛教善男信女翻山越岭来到此庙堂烧香拜佛，祈求观音菩萨显灵，保佑民间风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、天下太平，今仍有遗址尚存。据了解，观音菩萨生日，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。生辰（农历二月十九），是观音菩萨出生日。成道（农历六月十九），是观音菩萨出家日。纪念日中，香客们结伴前来观音庙烧香，顶礼膜拜。《金陵岁时记》载：“善男信女此三月茹素，曰观音斋。”茹素即忌荤食素，俗称“观音斋”。观音菩萨的纪念日，只是为了纪念观音菩萨而产生的一种民间说法。观音菩萨在成就前经历了无数个诞辰、出家、成道日。观音菩萨久已成佛，号名“正法明如来”，为了普度众生，倒驾慈航作菩萨。这正是：观音菩萨妙难酬，清静庄严累劫修；浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头。瓶中甘露常洒遍，手中杨枝不计秋；千处诉求千处应，苦海常作渡人舟。

例如《恋情谣》：哥在湖南妹在川，中间隔着八面山；画眉对话隔笼叫，只恨不得一笼关。妹望湖南哥望川，心心相印八面山；有朝一日时运转，白头偕老作鸳鸯。解读：这是一首民国时期流传在八面山山上山下湘川边界最具地方特色的爱情民谣，表达了原湘川边界土家族男女青年为追求自己的婚姻自由，敢与封建势力及父母包办作斗争，尽管隔山隔水，千难万险，也隔不断土家人青年男女相恋时的真情实意。上个世纪来，党中央为了开发中国大西部，搞活长江流域重庆、武汉、南京、上海等大中城市经济带，便把重庆从原四川省剥离出来，归属中央直辖市，故与湖南交界的酉阳、秀山等县由原来的湘川边界今又变成了湘渝边界的友邻县了。

旅游采风，并非只是“游玩”，在把自己的心扉与身体、思考与疑问交给陌生的大地山川、草木溪流、古迹名胜时，自然想寻求答案，那不仅仅属于书本与人人皆知的故事与景象，应该有自己的发现与理解。透过枝叶见风情，哪怕是浮现一瞬间的灵光，也是一次值得品味与怀念的记忆。一座古桥，一池蓬荷，一截断碑，一脉流水，一段涤荡心灵的千古传说……均可从中寻觅常常让人疏忽的一角，一个瞬间，赋予文化的意义。旅游是综合性产业，是拉动经济发展的重要动力。旅游是传播文化、交流文化、增进友谊的桥梁，是衡量人民生活水平的一个重要标志。感谢当今这个美好的时代，它提供了中老年人外出旅游诸多文明快捷的优越条件。由此，笔者现今虽然年事已高，但时刻没有忘记肩负的重要社会责任，作为中外的文化传播大使、著名作家、书画博士，就要记录这个时代，做到能写、能摄、能画、能讲、能编辑，也就是说这是检验一个老艺术家五十年磨一剑的历练功底如何？是厚重还是肤浅，不妨在有生之年，尽量抽出点时间出门走走，深入民间采风，写些具有高品位的文章，在报刊网络发表后，让更多的中老年读者读后，觉得过瘾，便知足矣！