○龙昌舜

忙与闲是相对的，互补的。忙中有闲，闲中有忙；先忙后闲，先闲后忙；时忙时闲。忙忙闲闲才是人生。

“君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。”这是《菜根谭》里的话。其实，忙和闲皆应该适可而止，忙得很和闲得慌都不可取，经常忙忙碌碌就要想办法适当闲下来，一直闲闲荡荡就要找机会逐渐忙起来。

太忙，感受不到或缺少一些生活的乐趣。当然这是从人生的整体而言，至于某个时期、某一阶段、某件事情而言，忙还是必要和理所当然的，比如高考前期的准备、婚丧嫁娶的办理、老人小孩的照料、应急事件的处置、公共安全的维护等等，不一而足。如果在学习、工作、生活等重要节点以外，依然忙得不可开交，就要注意将繁忙模式调一调。其实，人生除了必须的忙，也应该有必要的闲。有时候，闲才能更深刻地体会到忙的人生真谛。《小窗幽记》有云：“人生待足何时足，未老得闲始是闲。”这是告诫人们不要贪得无厌或者减少不必要的欲望，享受应有或者不期而遇的清闲。

太闲，不仅影响自身潜力挖掘和能力提升，也于公益投入和财富创造不利，更体验不到持续奋斗的过程和偶有所获的喜悦，甚至会应验《菜根谭》里所说的“人生太闲，则别念窃生”，或者自暴自弃，或者惹是生非。当然，少儿时的曾经贪玩不止无可厚非，那是天性使然；青年时则当怀凌云壮志，多到中流击水；中年时常常负重前行，不妨劳逸结合；老年时需要平心静气，或者惯看春风秋月、云卷云舒，或者做点力所能及、心之所向的事。

对有的人来说，忙是享受，闲是难受。所谓忙是享受，是所忙的事正好是其喜欢做，甚至非做不可、不做不行而又能心无旁骛去做的事，哪怕取得的成果微不足道，也当敝帚自珍。反之，面对的事情，如果不怎么想做、不明白如何做、不知道什么时候做好，那么此事就是一种束缚、一种麻烦、一种痛楚。而闲是难受，是因为其无所事事，又无所适从，度日如年，正如《小窗幽记》所言：“无事而忧，对景不乐。”

对有的人来说，忙是苦度，闲是解脱。所谓忙是苦度，一方面是出于弥补过来努力不够的遗憾和增加对未来的期许，只有忙起来才心安理得，觉昨非今是；另一方面是因为失落失意，比如创业受挫、前途遇阻、恋人反目、朋友背叛、至亲永别，大多都事发突然而令人一时难以接受，通过忙而忘却悲伤痛苦。而闲是解脱，就是刚刚经历了没完没了的忙，忙过了，也忙怕了，身心俱累，或在忙中根本体会不到自己想要的人生意义，那么适当闲下来，也许就能找寻到另外的努力方向，感受到的别样的生活乐趣。不管怎样，有时候停下匆匆的脚步，歇一歇，恢复一下疲惫的身体，欣赏一下四围的风景，然后重新出发，一定能够坚定从容地走好余下的更加艰辛而漫长的旅程。

如果享受闲，那么闲是忙的目标，而忙是闲的手段。通过忙而闲，为了闲而忙。忙是为了闲，闲是因为忙。

如果害怕闲，那么忙是闲的回头岸，闲是忙的助推器。一般而言，每个人都会忙中有闲，闲中有忙。没有绝对的忙而不闲，也没有纯粹的闲而不忙，人活着，总要做点什么，哪怕一个人暂时一无所求地到处闲逛，其实也是一种忙，因为他情无所寄、心无所系，把闲当成一种难受或难捱的任务来完成。

在忙与闲中游刃有余，才能活出自我，活出自在。因刀郎歌曲《罗刹海市》重新引起人们浓厚兴趣的蒲松龄无疑是一位懂得生活、善于处理忙闲关系的高手。他虽然命途多舛，却能笔耕不辍，创作出《聊斋志异》，以及编写《抢病》《药崇书》《驱蚊歌》《草木传》等医学专著。其写作的一些素材，竟然是他免费请过往行人喝自产的菊、桑养生茶时聊天听到的种种故事，也算是意外收获；同时，他还寄情山水，哪怕苜蓿盘空也会时不时地来一场说走就走的旅行。

一时忙一件事或一直忙很多事，虽然会有所收获，但很难有所建树。但一直忙一件事，甚至一辈子只做一件事，勤能补拙，熟能生巧，即使不能成为大家，至少也能成为行家。这是忙的积累，忙的力量，忙的胜利。当然，有时忙而无功，甚至忙中出错，也在所难免，并不可怕，可怕的是半途而废或者继续犯同样的错误，倘能从无效和出错中找到原因，加以避免和改进，未尝不是一件好事。

应该承认，闲比忙头脑更放松，有时候还更清醒、更活跃。闲是另一种思索，另一种视角，另一种方式，是跳出来冷眼看自己，看众生，看世界。科学家的灵感大多都是从闲中来。牛顿闲坐花园里赏月，看到苹果从树上坠落而产生有关万有引力的灵感，发现万有引力定律。“当你把注意力从难题中移开之后，关于这个难题的灵感其实正在你的脑中悄然孵化。”这是美国心理学教授马克·比曼所著的《尤里卡因素》中很有见地的观点。

可以说，忙里偷闲既易得，也难得，也许是对人的心灵最好的慰藉和修复，不论其正值春风得意，还是张皇失措。这种偷来的“闲”，使“忙”得到舒缓，给“忙”增加色彩，为“忙”赋予理由。

有的人忙，并不代表其事情多和难，或是因为没有计划，理不清头绪，一地鸡毛，一团乱麻；或是因为缺少方法，不分轻重缓急，东一榔头，西一棒槌。同样的事情，换一个人，可能就兵来将挡，水来土掩，井井有条，气定神闲，既省时，又高效。

有的人闲，也不能说明其事情少或易，或者因为成竹在胸，见微知著，举重若轻；或者因为运筹帷幄，顺势而为，举一反三。清代学者申居郧在《西岩赘语》中记载：“居心平，然后可历世路之险。”“事以急败，思因缓得。”从不同角度说明了不慌不忙的重要。

现实生活中，有真忙、真闲，也有假忙、假闲。真忙，只要从心所欲，不违法乱纪，都值得尊重；真闲，只要自得其乐，又不妨碍他人，也应该认同。假忙、假闲当然是刻意为之，有一定隐蔽性和目的性，也许不是出于恶意，只是虚荣心作祟，对他人和社会一般没有什么太大危害性；但假忙、假闲如有私心恶意，那就另当别论了。假忙，或者借机讨好，赢得实惠和名誉；或者就是怕别人看出自己的无聊或颓废，而做出忙的样子来。而假闲，与假忙不同，有的怕别人说自己忙，不会享受生活，情有可原；也不排除有个别假闲，是虚晃一枪，麻痹对手，也未尝不可；更有甚者，以假闲为幌子，掩人耳目，实则背地里忙于干些有损道德亦或触犯刑律见不得人的勾当。

忙和闲是一种状态，也是一种心态。忙得明白，闲得明净，更是一种境界。如果说忙是一种改变自己、改造自然、改进社会的奋起状态，那么闲就是一种与自己和解、与自然和谐、与社会和善的放下状态。忙和闲，本身没有对与错，也没有值得与不值。并非时刻都清楚自己究竟需要做什么或不做什么，也不是对所有的忙和闲都要赋予一定的意义。有时候，我们居然在乎的是忙的本身，至于忙什么，为什么忙，并未细想或沉思，这可能是比闲更闲的煎熬自己，是另外一种迷茫或不清醒。有时候，我们又常常不为闲所动，对闲不屑一顾，把闲当成水中月，镜中花，感受不到闲的妙处和好处。实际上，我们应该要多一些 “追风赶月莫停留，平芜尽头是春山”有的放矢的忙，充实而自律；更应该多一些“行到水穷处，坐看云起时”随遇而安的闲，沉静而自适。

马尔克斯在他的《百年孤独》中写道：“生命中所有的灿烂，终将用寂寞来偿还 。”如果说忙是江河里那些一泻千里前赴后继的汹涌波涛，那么闲就是江河里那些平阔湖泊的圈圈涟漪、平缓水湾的朵朵浪花。忙也好，闲也罢，忙和闲的尽头或归宿都是茫茫大海，都会成为曾经，留给回忆，归于幻化。