刘效仁

《秦岭记》开篇，写从商洛境内天竺山下逆向而行的倒流河，到为孩子寻命抓周的月亮湾十六村，再到鱼化腾见魔见佛的奇幻魔术、白又文似梦非梦的人生感知，秦王山上桦树夫妻论辩直木先伐的哲理……这些故事隽永厚重、耐人寻味。用贾平凹自己的话说，“写作品实际上也是在写自己！”“年轻时写的作品更有激情，更优美、浪漫一些。年纪大了以后，更注重写自己对世界、对人生、对生命的体悟。”

比如，一块整石形成的白乌山，生长两种树，一种是楷树，一种是模树。原来，树也有标杆。所谓“参天者多独木，称岳者无双峰”。既然为了“独秀于林”，自不免“风必摧之”。如同竹子不能开花，一开花便死去，岂止是落红无情？至于猎狐者猎狐不成，脚反受伤，无不传递着朴素的自然观和道义观。借书中语：“不论是人是兽，是花木，是庄稼，为人就把人做好，为兽就把兽做好，为花木就开枝散叶，把花开艳，为庄稼就把苗秆子长壮，尽量结出长穗，颗粒饱满。”这道理，既直白寻常，又深奥无边。

《秦岭记》第三篇，记述秦岭东南区域的物资集散地广货镇，有一家魔术馆，馆主鱼化腾声名远播，表演着不可思议的魔术。在其58岁那年的正月十五，夜场，表演爬一道光柱，上到两米处，突然头一歪跌下来。观众一开始以为是魔术环节，后来觉得不对劲，扶他起来，这时从鱼化腾的口袋里掉出一瓶救心丸，人已经死了。所谓奇幻魔术，仍离不开生命之道。

《秦岭记》中的孙我在，是五马子镇的一个好汉，武功很是了得。当年有股土匪来犯，结果没抢走一升粮食、一件衣裳、一只鸡，反倒伤了十二人，丢下三具尸首。这全凭孙我在的一人之力，以至于十五年内，镇上太平。如此强壮之人，最后竟殒命于一株小小荆棘。一天，孙我在上山挖老鸹蒜蒜，脚上扎了个荆棘，并不在意，后来却因此化脓、溃烂，脚发黑，腿肚子发黑，黑到膝盖以上，人就死了。强与弱，大与小，生与死，就是这样往复循环、因果关联。

戴帽山上百岁老汉的仙人问答，无疑传达了一个民族的生存智慧。对抱怨子女的，他说，人辈辈都这样，就像走楼梯，眼往高处瞅，爱是向下移。论人心，他说，人身上都有一只狗的，狗没拴住就出来乱咬，拴住了便守家护院的。说到生死， “树叶子几时落那是树决定的。”如此通透、洒脱，又有几人能悟到？

耐人琢磨的是，人生当顺天应理，强取不得，又糟践不得。夜镇人黑顺跟着郎中的爹学得接骨之术，后又日夜苦练。先将瓷瓶打碎了装在一只口袋的稻皮子里，然后手伸在稻皮子里拼接瓷片，遂捧出一个拼接完整的瓷瓶。后来，一次次打碎，一次一次拼接。不只医术好，还颇有医德。跟宽性和尚往返竺岳，所经村庄，凡跌打损伤，行动不便的，就主动诊治，不收分文。后果，和尚圆寂被放置在崖窟里，尸身并不腐败。多年后，黑顺想着多年救死扶伤，也该功德圆满，便在窟寺下的旧池址上放置一木箱坐进去，让人把木箱钉死，说：半年后把我放在师父身边。半年后，有人上竺岳，却见木箱腐烂，黑顺已是一堆白骨。难怪世人会说，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，或曰“弄巧成拙”。

《秦岭记》中，写陈冬前半辈子替全村背新娘，后半辈子替全村去哭丧，先后送走了几茬人。“过了腊月初八，就八十岁了。都说陈冬活成了神仙”。这种被侮辱者，不以为苦，无意识的生存，反而承续了乡村伦理价值。作品中，贾平凹写柯文龙懂狗语，写捞娃的未卜先知，是志人志怪，写拔仙峰道观的上上签，写空空山阴坡洞的水晶，写人的贪婪与虚伪，道与理自在其中。

贾平凹接受采访时曾说：“我经常想，中外那么多圣人，说过那么多的话，应该是上天派他们来指导人类的。他们把道理都讲完了，后人所要做的，只是不断地解释吧。世事在不停地变化，而本质的东西一直都在那里，这就是万变不离其宗吧。”在他看来，写作既是安妥灵魂的事，有时也是在排毒，排不正常社会的毒，排自己身上的毒。“真正的作家都是天赐神授的，都是有使命的。”难得的正是，如何将这些一直都在那里“本质的东西”，看见并诠释出来。这便是作家的良知和使命吧！