袁硕望

作为2023年湖南省定点深入生活支持项目，彭润琪散文诗集《洞庭之南》于今年8月正式由天津出版传媒集团百花文艺出版社出版，该书分为“洞庭渔火”“水乡印象”“洲垸物语”“云梦方舟”“田野牧歌”“湖泽四季”六个章节，主要通过洞庭物事、渔耕文化、湖乡特色，以散文诗的形式全方位呈现书写洞庭之南的乡土之美、人文之美和生态之美。

作者以南洞庭湖地理中心和人文荟萃之地的沅江为创作原乡，洞庭湖成了她诗歌的母体，没有与母体割断脐带的诗歌展现出人类歌唱的本能，与万物共生共情，充溢着忧患意识、悲悯意识、批判意识和承担意识，带有更多的在场感、参与感、使命感、审美性、思想性和时代性。她的散文诗是抵临乡愁的倾诉、抵近生命的书写、抵达灵魂的歌吟。在她的笔下，诗歌不仅仅是情感的抒发，更是对时代的回应和对生命的担当，使命感促使她用文字去触摸生活的温度，去感悟人性的光辉，去探寻生命的意义，去体悟大湖深处的乡愁。

一、和谐共生，抵近生命的书写

作者娴熟地掌握了散文诗的各种创作技巧和艺术手法，游刃有余地在文字的海洋中穿梭。在她的笔下，人类与万物心脉相通，营造出一种独特的意境美和神韵美。那是一种超越了现实的美，让人沉浸其中，感受着大自然的魅力与人类情感的深沉。在她的诗歌里，人和物的感情是相通的，她还巧妙地运用了比喻、拟人等修辞手法，使得诗句更加生动形象、富有感染力和生命力。她在诗中为洞庭湖的各种事物单独列传，并写意般赋予它们新的生命和灵魂。大湖与溪流，诗歌与万物在她的散文诗里相生相融，建立了一种人与自然所有生命和谐共生的新秩序。

“他是渔夫，却被鱼钓了一辈子。”（《渔》）“我多少次绕道经过这里，把自己站成一只鱼鹰，逡行在塘埂上。”（《东湖渔场》）这些语言富有深刻的人生哲理，让物象互换，物我共融，耐人寻味。九臂樟、风车、牛轭子等意象，无一不在彭润琪的笔下生花。凭借一双慧眼让一些普通的物件充满诗意。

作者在创作中，没有割裂诗歌与时代的血缘关系，《洞庭之南》中蕴含着强烈的生态意识。她以散文诗的形式，表达了对洞庭湖生态环境现状的关切与忧虑，以及对未来可持续发展的美好愿景，并通过细腻的笔触，描绘了洞庭湖的生态之美，同时也揭示了生态破坏，人与自然彼此伤害的严峻现实，呼吁人们珍惜自然、保护生态，共同守护这片美丽的家园。“人们总会在一尾鱼的行踪里，安插宿命。”（《鱼围子》）诗中充溢着忧患、悲悯和批判。“我们亲尝百草，也医治不了一条河流的忧伤。”（《以河流的名义》）诗歌承载着生命的悲苦和疼痛，这是危机深处发出的呼叫，是人类责任的呐喊，是抵近生命的书写，是诗人时代的担当。

二、精神共鸣，抵达灵魂的歌吟

散文诗人周庆荣说，散文诗要“走出对事物影像的过度描摹和轻易抒情，以思想和本质的发现进行诗意的呈现”。彭润琪的文字里无一不是对思想和本质的发现与对事物诗意的呈现。她的散文诗很纯粹、很干净、有硬度，如同思想的豆子争相跳跃，生动形象，充满内在的温柔。她的散文诗是有灵魂的，思想性与艺术性俱佳，既有血有肉，又有骨有魂，让人产生精神的共鸣，较好地实现了散文诗“审美”与“审智”的统一。

“我们把自己种到水里，像一尾鱼一样自由地穿行。”（《下水裤》）毫无诗意的捕鱼工具，在她的文字里却灵魂复活，诗意盎然。“一条鱼，游了几千年，也没有游出洞庭湖。一条鱼，喝足了八百里的湖水，也没能激起一点浪花。”（《洞庭银鱼》）游不出洞庭湖，激不起一点浪花，变不成一尾鱼，这是银鱼的宿命。但银鱼依然坚守着自己的初心，寻找光，过滤杂质，敲响天堂之门，活得比谁都通透。

“如果扬不起高傲的头，就翘起一张无言的嘴。”“每一次风吹草动，总是以最迅疾的方式潜伏。”（《刁子鱼》）这些诗意的语言写出了刁子鱼的气质、骨骼和灵魂，这种硬气，很多人都没有。“刁，就是它的秉性。”“改变不了命运，就不屈就自己的生命/至死也做回了自己？”勿自由，毋宁死；宁愿站着死，不愿跪着生；宁愿歌而死，不愿默而生，刁子鱼的品格似乎与魏晋文人的风骨遥相呼应。

三、人物共情，抵临乡愁的倾诉

《洞庭之南》以洞庭湖为核心，将洞庭湖畔的渔耕生活、水乡风情细腻地刻画出来。作者以其敏锐的观察力和深厚的文字功底，将那些日常而又充满诗意的场景一一呈现，如晨曦中的渔舟唱晚、夕阳下的波光粼粼、夜幕中的灯火阑珊，每一幅画面都充满了生活的温度与诗意的美感。鱼塘、丝网、石拱桥、古渡口、船闸、防洪台、轮船码头，这些干瘪枯涩的名词被她赋予生命，生发出一茬一茬的诗意。是乡愁让作者的诗注入了情感，注入了生命，注入了灵魂。

“鱼越来越多，鱼塘越来越浅，父亲开始嫌它不够装下他全部的父爱。”“我的眼睛翻过塘埂，越过田野，却怎么也翻不过母亲煮熟的那一勺鱼香。”（《鱼塘》）字里行间，荡漾着爱，溢满了情，散发出浓浓的乡愁。“我才知道，那些带着水渍的鱼籇，为什么总会挂在那儿？原来，在父亲的眼里，它早已如灯笼般，点燃了母亲的灶口。”（《鱼籇》）父亲和母亲的爱情和亲情在生活的细节里熠熠生辉，是如此的真切，如此的生动，极具张力。“我居然看到了父亲卷起裤管站在水中，濯洗腿上的淤泥，与你保持同一个姿势。”（《白沙大桥》）诗人注入一座桥以精神和情感，它便生动和伟岸起来，桥的奉献也因此被看见。

《石拱桥》中：“磕碰的声音穿透桥洞，穿过一段久远的时光，磕痛了爷爷的肩膀，也磕痛了我的记忆。”故乡人事，家的记忆，磕碰的通感，疼痛的传递，是如此的熟悉；“父亲攀上桥顶的水闸，把身子扳成了一面钟，顺时针，是春。逆时针，是秋。”岁月的峥嵘和沧桑，父亲的责任和担当，一切尽在不言中；“我站在桥头凝望，一条河就这样牢牢地把它拴在了故乡。”浅浅的文字，浓浓的乡情，幽幽的故事，漫漫的人生，浸泡了稠稠的乡愁。

以洞庭湖为创作精神原乡的作家和诗人有很多，有乘着《红帆船》走出洞庭湖的刘恪，有以散文集《大湖消息》荣获鲁迅文学奖的沈念，有围绕“守护一江碧水”主题撰写系列中篇小说的周钟声，有写洞庭湖垦荒传奇长篇小说《白吟浪》的曹旦昇，有以诗歌驰骋大江大湖岳阳楼的李冈……而专以散文诗写洞庭湖生态文学的，以我有限之阅读，便只有彭润琪了。她那过硬的修辞能力、柔软的感受力、辽阔的想象力、磅礴的艺术张力和原汁原味的语言，散发出原发性的思想火焰和发现性的理性光芒，饱含智性、悲悯、包容和良善以及对生命的敬畏和深度理解，而这正是人类的终极目标。

我期待，作者彭润琪坚持以女性的视角来观察、体验和思考，继续用散文诗对泛洞庭湖区域的生活、生命和生态进行直入灵魂的书写，成为国内文坛诗写洞庭的一面旗帜！