邓谦林

诗歌的日常性书写主要是指诗人在日常生活中寻找题材、形塑意象，在细微琐碎事物中发掘诗意，在平凡中寻觅非凡的存在。梁书正诗歌中的意象和书写的内容，多是他身边的自然山水，是他居处的房屋、村寨、寺庙等文化场，是当地人日常的生产生活样态。他关注当地人的生活、应对生存的习俗，用心倾听人世与季节变迁的“声音”，将日常生活凝练成诗歌从心底自然流淌出来。他的一首《馈赠》大致说出了他诗歌的创作方式，他说，“在写作之路啊，至今没有写出一个字，我所写的，只是大自然的语言”。在《写诗记》中，蚂蚁、蚊子、蜻蜓、蝴蝶、蝉和阳光，走进了他的世界，它们带来的构图、色彩、声音本身就是诗，是它们教会了他作诗。

梁书正的诗歌写故乡山水间的沉思，写农村生产生活的苦乐，写季节轮换和亲友生老病死的悲欢，写对身边的古井、寺庙、旧战场等历史文化遗迹的感悟。他将湘西的生活化成了诗，而他的诗歌则成为我们认识湘西、中国农村和理解当代农民的一种媒介。

诗歌《清水江边》的江水，是妇女捣衣的地方，是灌溉红薯等庄稼的水源，是艄公行船的运输河道，也是人们休憩、思考的场所，在这里感受到时光的流逝、如清风般的自由和跟着飞翔白鹭想象山外的世界，都是很自然的事。梁书正诗歌中的山水，是他生活的场所，他对山水的描写，不是置身事外的审美静观，而是当地人们日常生活的呈现，人们与身边的自然山水具有生命相依的整体性。《稻谷颂》在农村秋天晒稻谷的场景中融入了更多日常生活。晒谷的地方是操办红白喜事的坪场和人来车往的路面，拓展了诗歌表现的广度；晒上稻谷，万物为它让路，反映出粮食的重要性；女人背着婴儿翻晒，意味着粮食生产的艰辛；祖母将热米饭放上祭祀的神龛，显示了人们对上天的敬畏和感恩之心。乡村常见的景观和普通元素，在他的笔下被赋予了厚重的人生意义，也生动真实地反映了当下乡土社会的样貌和农民的生存状态。

梁书正的诗歌以随意赋形的短小形式展现刹那的生命感悟。他两本诗集中的诗歌基本上是四到十行之间的短诗，诗歌没有特别讲究章节诗行的均齐和平仄韵律的推敲，具有一种散文化的特性，或叙事写景，或咏物感怀，都能以自然流畅的方式写出生活的真实面貌和深切感受。他诗歌的这种形式与其写作方式密切相关，他似乎没有刻意去写诗，诗歌是他在生活中看到某个景象和遇到某个事情，当他洞穿表象看到本真，或在刹那片段中感受到永恒、大道时，随时记录的思想情感，因而见闻所及少、感触单纯时，便三四行，触景生情联想多点时，则八九行，部分叙事诗，过程复杂点有十余行。乡村的景观随意错落，乡村的生活自由散漫，乡村的记忆零散碎片化，梁书正诗歌的形式也像其书写对象一样自然随意。

梁书正的诗歌重生命本真的参悟和书写。诗歌《老屋》是对搬家离开后母亲仍执意重修老宅的感悟。终年不住的老屋被母亲打理得干净、整洁、充满生气，母亲说，离开了，那也是出生和成长的地方，还有祖先们要住在那里。这揭示了乡土社会的集体无意识，反映了人们对土地的依恋和民间的祖先崇拜，老屋是过去住所，更是人们的精神家园，是人们的来处，也是人们的去处。《过荒废房屋》写经过荒废房屋时的刹那感触，房屋的神龛上，两个老人的遗照，默默朝大门外张望，寥寥几句便写出了人世的沧桑、乡村的零落、后继乏人的感伤，让人触目惊心，有切肤之痛。

梁书正的诗歌选用了生活化的语言。他的诗歌多运用了赋、颂、辞、记、贴等文雅、具有鲜明古典特色的题目，但诗歌主体的语言大都仍是日常性、草根性的，使用的是乡土社会里大众所熟悉的语言、语汇和表达方式，以简洁、直白的语言来表达思想情感。这些乡村里极其常见的景象和语言表达，颇能引起具有乡村生活经历的人的共鸣，在日益都市化、工业化的环境中给人“陌生化”的新鲜感和让人们注意到当代社会的多样性和丰富性。