伍岩生
接亲的16个男宾，每人脸上都被抹满了黝黑的锅底灰。黑黑的锅底灰，涂抹在不同的脸上，泛发出不同的油光。不同的表情把锅底灰炫耀得流光溢彩，在雪白牙齿的帮衬下，犹如一个不规范的八卦图，眨巴的眼睛就像八卦的两个卦眼。
抹黑脸，苗语称为“武巴娶”或“谁巴娶”“画巴娶”，是苗族的一种婚典习俗。
“巴娶”，苗语，汉译为“总管”的意思。即主持，料理本次婚姻庆典。
“巴娶”的人选是有讲究的，不是人人可为。满足以下条件者方可为之：一是必须家庭幸福美满，没有离异或单亲；二是必须育有儿子，有女无儿不可；三是必须具有一定的应变能力，组织能力，语言表达能力。吃“皇粮”之人优先使用。
结婚日期被锁定后，按苗族的婚俗，婚期的前一天，必须“目‘巴娶’”（目，苗语，“去”的意思），“巴娶”带领“动娶”（苗语，接亲之意）队伍，闹闹热热地前往女方家。
“动娶”队伍一般由一名“巴娶”，两名提马灯的小姑娘，一名媒婆，一对“八仙”（意为：唢呐），中青年帅哥靓妹若干组成。该队伍除车载烟酒糖果，瓜子花生等女方宴席上必须的食物之外，还要抬上抬盒，抬盒里放有殷实五谷，金银首饰，聘物礼金等。“巴娶”则挑一担箩筐，箩筐里放有大米，甜酒坛，火把等物品。所有的礼品都贴上大红喜字。
烟酒糖果，聘物礼金由男女双方家长商量而定，但甜酒是必不可少的。甜酒挑过去，女方就把这坛甜酒原封不动的保存好，直到来年，这对新人弄璋（瓦）之喜时，外公外婆则喜开酒坛，宴请众村坊邻居，亲朋好友及前来祝福的亲戚，意为添人添丁，甜甜蜜蜜，幸福美满。
在苗山圣寨，无论是谁家，添了新人。无论何时，也无论何人，只要进了家门，主人都会煮上一碗热气腾腾的甜酒，表示答谢。在新生儿的三朝（三天早晨）酒席上，更要为前来庆贺的嘉宾献上一碗情真意切、甜蜜无比、香甜可口的甜酒，以表同喜。为此，在苗乡，“喝甜酒”演变成“增添新人”的代名词。
在侄儿的那次婚庆中，我当“巴娶”。
约定成俗，按纲办事，侄儿邀请了16个同村伙伴，中午时分，12部婚车，披红挂彩的开往女方村寨。
车在村寨的停车场里停放好，一切按我这“巴娶”事先安排好的“岗位”，尽职尽责，按部就班，有序进行着。搬的搬，挑的挑，抬的抬。鞭炮也尽情的撒欢，一串串儿的炸响了整个山寨，笑红了枫树上那一片片火红的叶。那冲天的礼炮更是骄傲，冲上了云天，划破了夺目的阳光，在骄阳下怦然脆响，震耳欲聋，随之又彩花四散，天女散花般妖娆而下。
鞭炮就是信号，传递的是男方的“巴娶”及“动娶”的帅哥靓妹们已经到了；鞭炮就是“命令”，“命令”女方的宾客们前来“拦门”。
苗族婚俗通常要拦门歌，拦门酒和拦门鼓是后来派生的。
“拦门”不是拒之门外，而是一项喜庆活动，是一道习俗，一道喧闹于彼此、欢笑于你我、融洽在主客之间的一道风俗，即在新娘家的大门外设一道道关卡，拦男方“动娶”队伍的嘴才，卡“巴娶”的红包，闹“动娶”队伍的才艺。
一阵礼炮消停后，接亲队伍在“八仙”的带领下，紧跟在“巴娶”的身后，肩负担挑，悠然在村巷寨道。
未见其人，先闻其声。在一拐角处，女方银铃般的苗歌声穿透黛瓦土墙，绕过村巷屋角，传到“动娶”队伍人们的耳中。
主家选得好时候
十八闺女忙妆梳
门外摆着拦门酒
不是婿家莫碰触
在这种场合，男方是不能示弱的，两位有备而来的帅哥便和声唱道：
一家有女百家求
轩辕皇帝制始初
今日喝了拦门酒
新人恩爱到白头
听到男方的歌声，女方再次唱道：
婿家娶亲路迢迢
挑酒挑肉费心劳
主家待客无礼信
只唱一首迎客歌
男方回唱道：
千里姻缘一线牵
前世结来好姻缘
娶亲挑着接亲酒
美酒香飘万万年
……
你来我往，一唱一应，一答一谢，十几个回合后，热烈的场面已把主客高昂的热情点燃，在场每个人的笑脸灿烂得如三月的桃花。
苗族是一个只有语言没有文字的民族，其丰厚的历史文化只能靠口耳相传，在千百年的历史进程中，苗歌成了传承苗族文化的重要途径之一。
在上世纪五六十年代以前，苗族同胞几乎人人能歌善唱。他们上山劳动，高歌一曲去疲解乏。青年人谈情说爱，用苗歌来传意表情。人们苦闷时放开歌喉，解忧除愁。高兴时，亮开嗓门，激昂一通。婚嫁庆典，乔迁之喜等喜庆活动均用唱苗歌的方式以表庆贺。总之，苗歌无时不在，无处不有。唱苗歌成了那时苗族人民日常生活中的重要组成部分，但随着城市化进程加速发展，苗歌已濒临失传。
按习俗你唱我应，表达的意思全是祝福和自谦，其乐融融。几阵歌来歌往，个中之意表述后，作为“巴娶”的我，看到如此热烈的场面，把准火候，便拉开斜挎的袋子，掏出红包、糖果、香烟撒向四周，趁着女宾们抢红包和喜烟喜糖之际，“巴娶”带领众队伍，“趁虚而入”冲过了关卡，进入到新娘家的堂屋。
把聘物礼金等东西放好后，男方来接亲的帅哥们该玩玩、该乐乐，晚餐的酒席上该吃吃、该喝喝，多喝少醉，保重身体。
新娘出闺有时辰讲究。出闺前，所有宾客需简单的过早。说是简单，实则不然。这早餐，苗家人称为“里就拜”即“分别饭”之意。这顿饭，不能是剩饭，必须是刚刚煮的新鲜饭，菜可以是酒席上的剩菜。意义有二，一为新娘吃了这顿娘家饭，即成为夫家之人，明日回来即是客人了，二是吃了这顿热乎饭，以后顿顿有热饭，一生不愁吃。
过早后，“动娶”帅哥们做好搬抬嫁妆的准备，主家的女宾们前来围观助阵。当“动娶”帅哥们肩挑背扛，两手没空时，助兴的女宾们站在大门口或屋角处，把事先准备好的锅底灰趁虚而入抹在帅哥们的脸上。虽帅哥们早有准备，但两手有物，只好任她们涂抹，躲也是徒劳。不躲则罢，如果你躲，姑娘们会三五位同伴不约而同，群而“围攻”，衣服、脸上、头发，均会受到“攻击”，大有不达目的誓不罢休之势。
抹黑脸，“巴娶”是主攻的对象，需把“巴娶”涂抹得犹如从灶堂里爬出来一般。“动娶”的帅哥们会是象征性的涂抹，脸上有黑即可。有好乐的女宾，先用纸蘸上黝黑锅底灰，再在蘸满黝黑的锅底灰的纸上涂上一层油汤，最后“乘人之危”涂抹到脸上。油汤把漆黑的锅底灰在青春的脸上刻出一道道沟壑，滴落在可爱的新衣上，可惜并快乐着，大家都在一片喜洋洋中闹着、笑着。有的帅哥把东西放好后，悄悄溜回，也趁某女宾们不注意，回敬涂抹，你涂我挡，我跑你追，把气氛升华到了最高的境界。整个过程，女方的男士们是不得参与的。一阵涂抹后，大家互道：“送官送禄，升官发财，六畜兴旺，五谷丰登。”
一切皆在喜庆与祥和中，相互祝福和问好中结束。“巴娶”打着火把，走在最前面，提马灯的小姑娘紧随其后，然后是媒婆打着“窝窝伞”遮着新娘，送亲的队伍跟在最后，大家纷纷上车，一路高高兴兴地前往新郎家。
在结婚红红火火的大喜日子，为什么要涂上黑黑的锅底灰呢？
相传苗族先祖因战乱迁徙时，为迷惑追兵，用锅底灰涂抹面部伪装，后人将此行为融入婚礼，寓意驱邪避害、祈求平安。
再加之，在苗语中，当官的“官”和汉字中的“黑”是发同样的音——“怪”。在大喜的日子“抹黑”就是“刚怪”（刚，苗语，送的意思），也就是“送官”“升官”的意思。当然是吉利之举，吉祥之兆。
黑脸在路途中是绝不能洗，必须带到家中方可洗脱，意为把“怪”（官）带回家，不能中途而废。这样才会官达极品，高官厚禄，六畜兴旺，五谷丰登，大吉大利。
另一层意思是，原为陌生两家，现今结成亲戚，都是自家人了，只因天未大亮，光线昏暗，看不清女婿和众亲戚的脸，为此，涂点黑作为“记号”，便于日后相认，遇见于集市路途，相称无误。
“武巴娶”，在湖南的湘西，贵州的铜仁，黔东南地区及广西，云南的部分苗族区域流传盛广，成为该区域内苗族的千古习俗，为每一堂婚庆中不可缺少的重要环节。