龙骏峰

乾州城因战争而建立，至今保留有许多与军事相关的地名。而叫大营盘的只有一处，现属吉首市乾州街道西门口村。

大营盘据说是清朝乾嘉苗民起义时，清军为了围攻苗民义军大本营平陇苗寨（今名坪云），将帅营驻扎于此而得名。两百多年前，这里曾是遍地烽火、刀光剑影的战场。根据当时朝廷的奏折档案记载，嘉庆元年（1796年）七月二十七、二十八，清军大帅和琳率额勒登保、德楞泰、丰绅殷德、丰绅宜绵等将佐，指挥官兵与苗民义军在大营盘背后的竹山坡、山鬼洞垅发生激烈战斗，最后夺取了这片地方。

熟悉清史的人知道，上述几位都是历史上有名的人物。和琳是和珅亲弟弟，曾任兵部侍郎、工部尚书、四川总督。额勒登保、德楞泰均为清军名将。丰绅殷德是和珅儿子、乾隆皇帝女婿。丰绅宜绵是和琳长子，后被嘉庆皇帝罢黜爵位，在街头算命为生。

除了这几人，明亮、鄂辉、姜晟等清廷高级官员也在大营盘驻扎过。明亮曾任兵部尚书、武英殿大学士、太子太保，一生出将入相。鄂辉曾任四川总督、云贵总督，编有《钦定平苗纪略》。姜晟曾任湖南总督、直隶总督、刑部尚书、工部尚书。从当时清军奏折记述的战场情形来看，大营盘作为清军帅营，是在嘉庆元年七月底至十二月，将近半年时间。

数年战乱，导致本地人口急剧消减，原住户十不存一。清军撤离后，大营盘成为荒丘。过后几年，凤凰厅筸子坪芒略村有一韩姓青年，因家乡条件差外出谋生。他来到大营盘，见这里田多人少，就定居下来。娶妻生子，繁衍生息，两百余年间发展成一个如今有20来户的小村落。

《辰州韩氏宗谱》记载，湘西韩氏一世祖仲伟公，是河南南阳府舞阳县人，元朝至正年间任湖广辰州府通判，明朝洪武八年任辰州知府。其长子韩天佐，元朝至正三年（1343年）移居凤凰城东小田村三磴岩。韩天佐的孙子韩正义，在明朝宣德元年（1426年）移居芒略。传说芒略韩氏后人有一年上坟祭祖，喝醉酒后睡在坟前茅草地里，未燃尽的香纸引发山火，靠跟随来的一只狗儿才救得性命。为感谢狗儿救命之恩，立誓子孙后代禁食狗肉。大营盘韩氏遵从祖训，至今仍保留不食狗肉的习俗。

《辰州韩氏宗谱》对迁居大营盘的第一代先祖记述不详。后人目前可查证的最早一位公祖名韩永谋，生活于嘉庆年间，这与当时乾嘉苗民起义后，战乱方平，大量外来人口流入的大历史是相符的。大营盘韩氏字派共有8个字：天子正宗，景志永仲。从韩永谋算起，到现在“志”字派已延续了八代人。相对来说，发展得比较缓慢。

大营盘原来修筑有寨堡，北面开有一道寨门直通河边。受这石堡保护，自韩氏立寨以来，一直未被土匪袭扰。民国时期，村里出了一大户之家，人称韩保董，除了田土众多，更善于经营生意。在乾州城和贵州铜仁一带开设有油坊、碾坊、商铺，长年做大米、桐油、包谷粉条的加工贸易，买低卖高，赚取差价。家里修了一栋两进一天井的青砖大院，极是气派。当时四方民众来大营盘天王庙烧香敬菩萨，经常有人走错地方，误把韩保董家当作天王庙。乾州有句俗话叫“抬猪头找不到庙门”，意思是说对情况不熟悉，想办事找不到相关的人。在大营盘，附近的老百姓把这句话改为“抬猪头走错庙门”，说的就是有人把韩保董宅当作天王庙这个典故。

时间辗转，大营盘的石墙、寨门尽被拆除。如今村中最有历史的古迹，是村口的天王庙。说得更具体点，是天王庙里的那口大铁钟。大营盘天王庙、观音山武山庵、西门口百福寺，曾经是当地三大宗教圣地。天王庙取子午向，背靠印山坡，面朝劳神寨后面的大塘坡，原来也是两进一天井的四合院式建筑。庙门前有数株古木，其中一株要三四人合抱，内里空心，小孩子可躲在里面玩耍。

1960年，政府征用天王庙作为社塘坡人民公社办公楼。同时被征用的还有韩保董家的大宅院，作为供销社经营点。那时的基层干部都是农村出身，经常从事生产劳动，上山下田是一把好手。有一年春天，晚上工作人员用柴火熏烟笋，结果不慎失火，天王庙被烧成白地。公社驻地于是搬迁至大营盘对面的热塘坡山脚下，1984年后改称社塘坡乡政府，一直到2015年撤乡并镇才撤销，整体并入吉首市乾州街道。

现在所见的大营盘天王庙，是上世纪八十年代当地村民在原址上复建的，虽几经扩增，规模、样式仍远不如从前，主体建筑只是简单的三间瓦房。正殿供奉民间俗称的“大王爷、二王爷、三王爷”等三位本土神祇，后堂分别供奉龙母和送子观音。正殿外面两厢分别是土地祠、铁钟亭和龙王殿、药王殿、灵官殿。天王庙供奉的“三王爷”是湘西民间信仰的地方神明，与正统的佛教、道教均无关系。

铁钟亭悬挂的铁钟，是清道光十八年（1838年）所铸，距今已有187年历史，具有文物保护和研究价值。通过铁钟铸造年份推断，大营盘天王庙至少是同年修建，甚至早于这个时间。这口铁钟过去一直存放在庙里，1960年左右，被搬到社塘坡村部食堂，每天早上村干部敲钟通知村民上工。后来又搬到社塘坡小学，上课下课敲钟作为铃声。改革开放初期，有村民与外人合伙，私自将这口钟出售，后被村里人知晓后，一起索要回来，存放在一村民家中。直到近几年，才重新安放回天王庙。

铁钟通高119厘米，底部口径宽90厘米。钟钮为老虎形状，虎头上刻有“王”字，虎腹有一个圆孔，用来插放钟槌。钟顶和钟脚铸有如意纹和回纹图案，钟身由3个环形圈分为4部分，其中又由16个大字隔断为16块方格，除第三圈起始的方格空白外，其余15块方格均铸有文字。第一圈186字，第二圈217字，第三圈118字，第四圈235字，加上16个大字，总计772字。

这16个大字自右至左分别为：皇图巩固、帝道遐昌、风调雨顺、国太（泰）民安。其余小字是捐款人姓名和所捐数额，经统计共有35个姓氏172人，其中男性160人，女性12人。值得一提的是，起首的17名牵头发起人中，有8人是女性。这说明当时在民间，女性是积极并且可以参与社会事务的。

另一个现象比较有研究意义，即官方也参与天王庙的创建。钟身铭文刻写原文如下：湖南镇筸镇右营游府徐搃捐银乙封，四川酉阳营游府谭学玉捐钱三千文，乾州协左营副府杨正考捐钱一千五百，乾州协中军副彭立贵捐银一封，乾州协右营强虎司厅张鹏翥捐银一百，乾州协左营副府曾夲之捐钱一千文，副司厅杨胜登钱四百。湖南乾州协左营捧捧坳部厅钱五百，强虎众军民敬献。

从文字记载可以看出，凤凰、乾州、酉阳三厅县五营官兵均捐献了银钱，其中捧捧坳、强虎是军民都参与捐款。需要说明的是，当时的强虎哨管辖范围，包含了今天的西门口、社塘坡、强虎等三个村寨。因人数太多，铁钟上只以一句话概括，没有把捐款者姓名全部写上来。

官方参与修建庙宇，是傅鼐任凤凰厅同知和辰沅永靖兵备道道台时期的做法。傅鼐在镇压苗民起义过程中表现突出，战后留任地方。在苗疆为官十余年间，修碉堡千余座，屯田十二万余亩，练兵八千，收缴苗民兵器四万余件。除此之外，他还大力兴办教育，修建庙宇，以神道设教。尤其是利用苗疆的“三王”信仰，动用官方力量，到处修建三王庙（又名天王庙、白帝庙），这种方式在他升任后一直保留下来。除了大营盘天王庙，比如木林坪天王庙、靖疆营天王庙、廖家桥天王庙、亭子关天王庙等，都有官方主动出力。

出现在铁钟上面的35个姓氏，主要来自周边几个村寨。如韩氏来自大营盘，侯氏来自强虎村，罗、杨来自社塘坡。西门口的姓氏最杂，主要有姚、武、万、方、莫、刘等。另外的龙、吴、石、田、张、唐、李等姓，苗汉混杂，由此可见在政府的大力推动下，当时苗疆已经实现了一定程度的民族融合。

在铁钟上有名姓的韩氏村民共3人，分别为韩永恩、韩明晓、韩仲元。这与大营盘韩氏后人记述的，最早迁来此地的韩氏先祖为“永”字派互相印证，可以确认韩氏一族确实是清朝嘉庆年间迁居大营盘的。