文\方君才 图\王维国

秋天的田野，谷浪翻滚。池塘漂浮一群白鹅，引颈高歌。青天坪的樊家坡上，响起喜庆的唢呐声，这是多年前红伢哥娶亲迎嫁奁的场景。

新娘子姓樊，模样周正，刘海齐眉，一条乌黑发亮的辫梢缀着细碎绒花，左一下右一下，在腰身晃荡，这应该是她一生中最美时刻。

“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，红伢哥的亲事是请了媒人的。在我的印象里，大多媒婆都是四十岁往上的妇女，也有年长男人做媒的，但极少以此为业。媒婆叫王焕香，是洗壁溪的能干人，她极会打扮，银耳环挂起，走路甩同边手，嗓门大，说话跟打机关枪一样。说媒前，一块腰方肉少不得，一把木柄雨伞少不得，一块细碎花布少不得……这叫“礼行”，要给足，媒婆才动身讲亲。

做媒很讲究，也不是随便什么人都可以干这一行，除了能说会道，还要见机行事。俗话说“媒婆一张嘴，姻缘满天飞”。两口子成了亲多半还要谢媒，一般人家都会给媒婆做一双布鞋，条件好的还会给媒婆砍猪腿。做鞋的说法主要因为媒婆来来去去跑腿，鞋都跑破了，可见一段好姻缘的来之不易。

红伢哥一家是从保靖马夫寨搬迁到永顺青天坪去的。镇上有三两户方姓人家，也是早前去了那儿生活的本家。他们是红伢哥一家在他乡生存的底气。

到青天坪做客，我还没满六岁。随爷爷、姑公和姑婆走了三十多里的山路，到了保靖老车站，坐最早一班发往大庸县（后更名张家界市）的客车，一路晃晃荡荡，把胃里积存的少得可怜的面食，吐得一干二净，才抵达青天坪。

因为是外来户，红伢哥和新娘的家虽说只隔了两道田坎，却鲜有接触，像一对陌生人。可这并不影响他们之间相亲相爱、生儿育女。

到了夜半，迎亲的唢呐才“嘀嘀哒哒”吹起。这和迎嫁奁的阵仗又有不同，一位押礼先生、两位拎马灯的迎亲嫂子是标配。

花轿穿过一堵懒篱笆，寨上的人便围拢过来拦门。

押礼先生双手作辑，口中唱道：“忙忙走是走忙忙，快步来到喜华堂。来到堂前打一望，鸾凤和鸣贴门上……”女方的理事也是此中老手，随即接口：“先生脚步好匆忙，一路劳顿到我堂。鸾凤和鸣添喜气，先敬先生酒一觞。”主客双方拉锯般你来我往，交割清楚了三媒六礼，迎亲队伍才得落座。女方自然有好酒好菜招待，在缺衣少食的年代，这一顿，比过年还要吃得热闹。

快要发亲时，溜子打得急，唢呐也吹得凄切。透过马灯的微光，新娘知道男方催亲了，于是开始咿咿呀呀地哭，这哭叫作哭嫁。对于生活在湘西土家山寨的人来说，哭嫁并不陌生。主唱是女中音，还有各种劝慰和祝福的人声协奏，缭绕吊脚楼。

青天坪哭嫁是此生听过的最动情的歌谣！一声女哭娘，已是清浅岁月不可复制的经典。

陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁不可或缺的仪式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请寨邻亲戚未婚姑娘九人，连新娘共十人围席而坐，通宵歌唱，称“陪十姊妹歌”。清代诗人彭秋潭在《竹枝词》曾如此描写哭嫁：十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣；宁山地近巫山峡，犹似巴娘唱竹枝。寥寥数语，将一场哭嫁描写得淋漓尽致。

哭嫁，是从内心深处发出的音符。这种音符堆砌情感之上，几乎用眼泪水泡养。到了情深处，新娘子情感闸门顿时泄开，撕心裂肺地嚎啕，呼天唤地地数落，将藏了二十余年的依赖与不舍淌成河，顺着高山平地流去，也把剪不断理还乱的骨肉亲情和质朴浓烈的不舍，永远留在了这片生养她的土地上。

在一场淅淅沥沥的泪雨里，娘哭女、女哭娘、哭哥嫂、姑嫂哭、哭戴花、哭穿衣、哭背亲、哭上轿……各种相哭，催人泪下。

在土家山寨，哭嫁歌是有仪式感的，一绺手绢儿早就备在手。人生大事，当大哭一场，哪能去扯衣服角揩眼泪呢？哭嫁从头到尾都得讲究气氛、讲究情愫、讲究肺活量，这是几个不同声部协奏出来带着深厚情感的咏叹调，有主唱，有和声，歌声华丽哀婉、缠绵悱恻，纵使声带嘶哑、喉咙哭破，不唱哭人不罢休。

旧时，一个土家族女孩13岁就开始学哭嫁歌。如果天资聪慧，还可借哭抒情，哭之大者，感天动地！也正如红伢哥的新娘，听她哭嫁歌，哭声婉转，往内心深处钻，久不曾散。

嫁歌哭得好不好、动不动情是衡量一个土家族新娘性情善良、温婉可人的标准，虽无考究，但青天坪嫁女若有不哭者，老人家是要被嘲笑的。出嫁那会儿，做娘的则会高高扬起新做的布鞋底，做欲打状，再不哭“家伙”就上身了！“家伙”在湘西地区用词广泛，在这里则指打人的工具。当然，还没等鞋底板扬起，新娘子早就放声大哭起来了。

土家族迎亲，首先要“过信”。男方称肉打酒，选一个理事人上前，理事人比媒人在当地还要有威信，能说会道而且德高望重。女方的父母到火塘前将好菜炒了，双方一边喝酒，一边议事，请人看个好日子，就把这桩喜事办了。女方接到男方迎亲信息的前十天半个月，便不再出门做活，每天置茶十碗，邀未婚姑娘依次围坐，正经八百地哭起嫁歌。

哭嫁也是根据女方的家庭条件来哭的，少则三五天，长达十天半月。此期间家族亲友都要宴请新娘一餐丰盛的饭菜，叫作“嫁饭”。结婚前一天新娘正式“开脸”，请人用麻绳儿扯去脸上汗毛，脸蛋白白净净，眉毛扯成新月形，发辫梳成“粑粑髻”，就打扮成了标准新娘的模样了。

到青天坪听现场版的哭嫁歌，感同身受，气氛渲染的十分浓厚，真真切切感受到那份来自骨子里的疼！新娘子哭昏了好几次，有人帮忙掐人中，醒过来又继续哭，哭着哭着又昏了过去。最为感人的哭嫁歌还是母女哭劝的段落：

（女哭娘）

娘唻娘，我要走了呐，

再帮我娘梳把头。

曾记鬓发野花艳，

何时额门起了苦瓜皱，

摇篮还在耳边响，

娘为女儿熬白了头。

燕子齐毛离窠去，

我的娘唻衔泥何时得回头……

（娘哭女）

溜子唢呐催女走 ，

好多话儿没说够。

世上三年送一闰，

为何不问五更头。

哎，儿去了唻娘难留，

往后的日子你重开头，

孝敬父母勤持家，

夫妻恩爱唻度春秋……

土家族迎亲，一般都是半夜过后，有躲躲藏藏之意。据传和从前土司习俗相关，却是无从考究。

迎亲当晚，夹在人群中总有许多闹热看：女方的男女老少总是要找迎亲队伍要哭嫁糖，得不到，吊着手膀子要；得到了，又说给得少，各种理由、各种找茬，都是为“抹锅烟子”环节作铺垫。

抹锅烟子也叫“摸米”，女方的姑娘们往迎亲小伙子的脸上抹黑，小伙子们到处躲藏，姑娘们到处寻找。找着了，不由分说将拌着猪油的黑色锅烟往脸上涂抹，这种锅烟不容易洗掉。据说，被“摸米”的男青年越多，被姑娘爱上的机会就越多，新郎和新娘因此会愈加相爱。很不幸的是，作为看热闹的一员，我那张小花脸也不晓得被哪个姑娘家抹了一脸的黑，一周也未曾洗干净过。

只可惜，我还是个瓜娃子，不曾被人看得起，也不晓得情为何物。

上轿前，新娘的哥哥披了一件红色的背亲布，新娘趴在哥哥的背上用小手捶打，泣不成声。背至堂屋，理事焚香三柱，新娘伏下双膝叩头，然后泪眼婆娑地拜别父母。出大门时，新娘足不沾地，直至背上花轿，新娘再不能回头，据说回头会使夫妻二人感情有波折。

花轿抬至男方大门口落下，由拎马灯的嫂嫂扶新娘下轿。下轿，婆家是会打发钱的，叫作“下轿礼”。新娘进大门时要踢一脚门槛，俗称“封口”，寓意夫妻今后少口角纷争。

红伢哥很兴奋，飞一般跑到灶房叫人舀洗脸水去了。这个时候，新娘子必须洗脸方能和新郎相见。

送亲的嫂子背了个小孩，小孩多半是新娘的本家侄儿。虽然小孩眼泪汪汪，一副瞌睡被人吵醒不耐烦的小样儿，但在送亲队伍里却是最受宠的。到了家，有人小心翼翼地将他接过放在新房大床上睡。在湘西，这小孩差不多就是“引窠蛋”的意思，寓意新娘子要生一大群娃儿。

天明闹新房，我改口叫新娘子为大嫂。大嫂转头给了我一条铺满格子花的手帕，几天后，还有淡淡的香味。

婚后第三天，新郎陪新娘回娘家，称“转三朝”。红伢哥的妻，我叫大嫂的那个女子笑容满面，之前惊天动地的哭声，一时间化为乌有。这是个异数，尽管她的声带还有些嘶哑。

用哭声庆贺出嫁，看似不可思议，却藏着土家族人最炽热、最深沉的文化根脉。多年后，偶遇青天坪嫁女，却再也听不到哭嫁歌，那一声声肝肠寸断的调子已无处可寻，成了一道再也触摸不到的风景。