吴萱琳

“银冠一戴，银装即成”。在中国人的观念中，常常将极为重要的事情比拟成“头等大事”；在苗族的世界里，“头”是大地交汇的神圣坐标。《苗族古歌》里唱：“头是天，脚是地，头发是连接云端的桥。”因此，苗族对头部的装饰，远非“美观”二字可以概括，它既是身份的徽章、信仰的外化、族群的密码，更是“穿在头上的文化史书”。

凤凰苗族自古以来追求美、展示美。头帕便是追求美、展示美的重要载体。《凤凰县志（1988）》载：“男女头戴各式包头帕，有方格花帕、横格花帕、青丝帕、狗脚印花帕等。”民国时期，苗族男子头缠青帕或花帕，帕长一丈以上，有的长至三丈，多成斜十字形缠戴，大如斗笠。苗族女子头帕则多加段帕一珙，长三尺有余，由额头依耳朵包至脑后。

从头帕发展情况看，男子头饰较为简单，一般为花格子布，多为黑色、青色或黑白条纹、青白条纹，帕长十余米不等。头帕多包成上大下小的筒状，有的前后包成人字形，顶端露在外面，尾部配有流苏状悬帕吊在侧耳旁，更有甚者会在头帕外围增添少量银饰作为装饰。《凤凰厅志（乾隆版）》有载：“富者头戴大银梳，以银索密绕其髻。”这款头饰老少皆宜，并使头帕显得层层叠叠、缠缠绕绕，层次分明、错落有致。

《凤凰民族风情录》写道：“苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗乡妇女多用帕（即有色布），也叫花帕，包在头上，层层相叠，有如峨冠秋菊。”但不同乡镇也有所区别，山江、吉信一带的苗族妇女头帕多呈紫色起白花，包扎形式喜欢莲花盘，下缩上展，美观大方。禾库一带妇女头帕多呈白底起灰麻色，包扎形式喜平顶圆盘形，看起来朴素利索。腊尔山一带的苗族妇女头帕介于两地之间，又别具风采。苗族妇女的头帕不仅在花色配备方面很讲究，而且包扎技术高超，格调整齐划一，显出一种纯朴的自然美。

“银”在苗族文化中承载着崇高、纯洁、光明等象征意义，被视为能驱邪避害的护身符；银饰搭配的多少和精美程度，也曾是衡量家庭富足与否的重要标志，因而苗族女子头饰表现得也十分精美复杂。如，银童帽，选用或红或黑的纯棉布与丝绸作为制作材质，以虎头、鱼尾、狗头为原型制成童帽雏形，用手工刺绣完成帽身上水波纹、山脉纹、蝴蝶纹、花蕾鸟兽等形态各异的图案，装裱“双龙守凤”“八仙过海”“十八罗汉”等图案的银花片，帽顶突出“王”字刺绣或银饰，两侧缀流苏、银铃，帽身覆盖护耳，后部延伸披风。既能保护孩子头部不受凉、不被蚊虫叮咬，又能散热，给孩子营造一个凉爽、舒适、安全的头部环境。童帽通常由三岁以下的孩童佩戴，饱含着父母对孩子平安顺遂、驱邪纳福、聪明灵活的殷切希望。

银簪花，由两部分组成：一部分是花茎，花茎是弯曲的银枝，银枝上延伸出七八支银簪，每支簪头是一朵平面银花；另一部分是花苞，由数片纯银花片衔接成半圆球状，花苞下方挂着七八根短款银流苏，整个簪花穿插些许红绿丝线小花用作点缀。少女们常将头发简单盘成圆盘形固定在头部下方，将银簪斜插在发髻单侧，花苞部分则覆盖住裸露的盘发，行走时银枝轻颤、银铃轻响。

银凤冠，将长发梳成发髻，用一根长达数米的黑色长帕，由额头包至脑后，连耳朵也包裹在内，一圈圈缠绕成稳固的高筒状（盘瓠髻，一种将头发与黑帕巧妙结合的传统发型，源于苗族古老的“盘瓠”神话，发髻的形状象征着始祖盘瓠的头像，是对祖先的纪念），通常高达30至50厘米；整个头帕外围被红绿丝线小花、小铃铛、数十根纯银流苏和各种纯银花片覆盖，重达1至3公斤。褪去银装，便是妇女们的日常装束了。该发髻从实用性来讲能够有效抵御山区的日晒、风雨和劳作时的灰尘，是生活智慧的体现；从身份象征上来说标志着从少女到成年的转变，塑造着勤劳、端庄的女性形象。

这三种头饰，一种寄托美好期望，一种轻盈灵动，一种华丽庄重，共同构成了凤凰苗族头饰文化的核心，从垂髫到皓首，从日常到盛典，每一根银丝、每一片绣纹，都在讲述着苗族人民的成长密码与文化信仰，尤其在四月八、六月六、婚礼、祭祀等盛大节日占据着举足轻重的地位。

凤凰作为历史上的湘西军政统治中心和苗疆边墙的商贸核心要塞，苗族头饰在整个湘西地区民族盛装中突显出华丽、繁复、张扬等独特气质，铸就了一种独树一帜的银饰艺术。若你有机会走进凤凰，一定要请苗家阿妹为您包一次头帕、戴一顶银冠，切身体会苗家的“头等美学”。