本报全媒体记者 阙志明 麻垣杰 通讯员 田 菲

在吉首市太平镇排吼村的晒谷场上，每逢“四月八”、端午节等重大节庆，40余名村民便手持镰刀、锄头、斗笠等农具，或身披棕丝蓑衣，或身着蓝底白花苗族服饰，随着锣鼓与号角的节奏起舞。这场融合苗族祈福祭祀、苗歌对唱、农耕劳作场景与舞狮耍灯的表演，便是我州苗家儿女最爱的非遗节目——“喜傩欢”。而守护这项非遗十余年、2020年获评吉首市非遗传承人的77岁苗家老汉陈绍信，正用热忱与坚守，让这曲百年民俗欢歌焕发新生。

从祭祀古仪到民俗盛宴

“喜傩欢”历史悠久，记载始于民国时期、至今逾百年。其根源与华夏先民“驱邪逐疫、祈福纳祥”的傩文化一脉相承。据传承人陈绍信介绍，从前苗寨闹瘟疫、遇灾年，寨老会领着跳“傩舞”，戴面具驱瘟神、求丰收；经过世代演变，庄严的祭祀仪式逐渐融入苗家生活智慧，成为“祭中有歌、歌中有舞”的民俗活动，既保留“去瘟神、保丰收”的古老寓意，又增添了喜庆丰收的生活气息。

“喜傩欢”在重阳节举办时最为盛大，正月十五、三月三、四月八、清明节等节庆也会开展，其起源与民间秋收场景息息相关——过去村民围着稻谷脱粒木桶庆祝丰收，一边跳舞一边祈求来年风调雨顺、身体康健。

表演里藏着诸多“老讲究”：头戴12副分别对应12生肖的傩面，外圈12名女子象征12个月；祭祀用12盘粑粑，表演结束时会扔给众人，抢到者寓意来年得傩公傩母庇佑、脑袋不生疮；铜锣响三声代表“请神”，号角长鸣寓意“驱邪”，村民手中农具舞出的是插秧、割谷、扬场的农耕场景，就连蓝底白花服饰的纹样，也暗含“五谷丰登”的祝福。

此外，“喜傩欢”前后，村民还会在山上的土地堂酬神祭祀、谢祖先、报平安。老司点香请神时，众人围着老司高声呼喊，以“喜傩欢”为衬词唱歌，歌声里满是对生活的热爱。

让非遗“活”起来

“这可不是普通的歌舞，每一个动作都藏着老祖宗的讲究。”站在表演队伍最前方，陈绍信手中的铜锣总能敲出沉稳节拍。从小在苗歌与锣鼓声中长大的他，自幼爱看长辈跳“喜傩欢”，苗歌的韵律、锣鼓的轻重、祭祀的仪轨，早已刻进骨子里。5年前，他接过传承的担子，成为吉首市非遗传承人，也成了排吼村“喜傩欢”表演队的领头人，“喜傩欢”怎么打锣、怎么唱、怎么跳，皆由他悉心指导。

十余年间，陈绍信带着这支“村民队伍”走遍湘西的山山水水：从太平镇的重阳节庙会，到吉首市的“四月八”盛会，再到周边县市的文化展演。队员们都是地道农民，农忙时种地，农闲时排练，出去表演从不问报酬多少，“大家图的是把苗家的文化亮出来，让更多人看见”。

让百年欢歌走向未来

随着年岁增长，陈绍信最牵挂的便是“喜傩欢”的传承。“现在年轻人大多外出打工，会讲苗语、懂音律的越来越少了。”他选徒弟有3个硬标准：必须真心热爱民族文化，能分清锣鼓的“请神点”“驱邪点”，还要会讲流利的苗语——许多古老苗歌没有文字记载，全靠口传心授。

如今，陈绍信终于收下44岁的徒弟陈生亮。每天傍晚，排吼村的文化活动室里总会传出师徒俩的歌声：陈绍信一句句教苗歌的腔调，陈生亮用手机记录锣鼓的节奏。“师父常说，‘喜傩欢’是‘戴上面具是神，摘下面具是人’，既要懂老规矩，也要接地气。”陈生亮说。

夕阳下，陈绍信拿起铜锣轻轻敲响，悠远的声响穿过苗寨的吊脚楼，与远处的苗歌应答。这场延续百年的民俗欢歌，在传承人的坚守与创新中，正一步步走向更远的未来。