李可怡

《湖南少数民族非遗传承人口述史·土家族卷》是一部关于土家族国家级非物质文化遗产代表性传承人口述实录的作品，由吉首大学陈廷亮教授、山东管理学院陈奥琳博士撰写，湖南大学出版社出版发行。该书以口述史学的理论范式，系统记录了土家族国家级非物质文化遗产项目代表性传承人的传承口述历史，为读者揭开了土家族文化的神秘面纱。

该书用丰富的口述资料和详尽的整理评述，展现了土家族非物质文化遗产的多样性和独特性。书中提及的土家族非遗项目包括民族文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧以及传统手工技艺等多个方面。作者通过实地口述访谈田隆信、杨文明、彭祖秀、严水花、彭继龙、彭南京、张明光、叶水云、刘代娥、彭善尧等十位国家级非物质文化遗产代表性传承人，对土家族打溜子、土家族哭嫁歌、土家族梯玛歌、湘西毛古斯舞、土家族摆手舞、土家族织锦技艺以及吊脚楼营造技艺等民族优秀非物质文化遗产进行详实地记录与整理。

出生在“土家族原生部落”的田隆信几十年如一日地从事土家族音乐的搜集、整理、改编、创作、演出，不断从土家族民间艺术的沃土中吸取营养，从一名会计成长为土家族民族民间艺术家，不仅将土家族打溜子和咚咚喹带到了国际舞台，还将自身的造诣带进大学讲堂，使得土家族优秀的民间音乐得以传承。另一位“土家族打溜子”国家级非遗传承人杨文明从最初学习戏剧到专注土家族打溜子，对民族艺术的执着与热爱，成就了他的艺术人生。

“会哭不会唱，姑娘无人望”。“哭嫁”作为土家族姑娘出嫁时边哭边唱的习俗民歌，在土家族的婚嫁习俗里从千百年前沿袭至今，传承人彭祖秀和严水花每每进行“哭嫁”演唱时，如泣如诉，深深地感染着观众。

土家族梯玛歌是一种以土家语为载体的土家族“百科全书”，是土家族人在请神还愿、驱邪解结、祭祀先祖等场合进行演唱的古歌。现如今村民们已不再需要请梯玛解邪驱病，正如书中所说“神秘的梯玛也将失去神秘性”，并随着土家族语言的日趋濒危，梯玛歌是否也将无人能唱，这是传承人彭继龙与作者都深深担忧的事情。

自13岁便开始学艺、跟随长辈学习跳土家族毛古斯舞的彭南京，已经成为现今唯一健在的土家族毛古斯舞国家级传承人，被誉为“中国舞蹈的最远源头”“中国戏剧的活化石”的毛古斯也即将面临消亡的命运。

年逾八旬的张明光大师一谈及农车土家族大摆手舞，便异常兴奋，侃侃而谈、娓娓道来。正因为有这些民间艺术大师的顽强坚守和守正创新，各民族的非物质文化遗产才能薪火相传。

中国织锦工艺美术大师叶水云受到一代土家织锦宗师叶玉翠的言传身教，多年来为土家织锦传承发展做出贡献。“捞车河是我的根，西兰卡普是我的命”这是刘代娥最恰当的人生写照，无论织锦销售是否景气，她都只坚定着一个想法，那就是把老一辈传下来的土家织锦技艺传承下去。

“我教徒弟从不收一分钱”“只要喜欢做木匠都可以跟着我学”。彭善尧凭借一双灵巧的双手与智慧的头脑，在土家族转角楼的修筑技艺方面造诣极高，现如今他将自身的手工技艺无条件地传授给所有拜师学徒，只愿土家族转角楼的民间技艺能够薪火相传。

书中详细描述了传承人的生平事迹、学艺师承和授徒传承等内容，深入挖掘了土家族非遗项目的深厚内涵、技艺智慧与多重价值。这些非物质文化遗产代表性传承人的故事，不仅是对土家族非物质文化遗产的生动诠释，更是对土家族人民坚韧不拔、自强不息精神的真实写照。文中还标注保留着访谈中的土家族语交流对话，既是访谈的真实记录也是难得而又珍贵的土家族语记载。

在结构上，本书条理清晰、逻辑严密。每一章节都围绕着一个具体的非遗项目展开，从项目的起源、发展、现状到传承人的介绍，层层递进、逐步深入。这种结构不仅使得读者能够全面了解土家族非遗的全貌，也便于读者根据兴趣选择性地阅读。同时，陈廷亮和陈奥琳在书中还巧妙地融入了自己的研究心得和学术见解，使得本书不仅具有史料价值，也具有一定的学术深度。

土家族作为一个有语言而无文字的民族，这些弥足珍贵的非物质文化遗产只能靠世世代代言传身教、口耳相传。《湖南少数民族非遗传承人口述史·土家族卷》作为“湖南少数民族非遗传承人口述史”丛书的重要组成部分，填补了土家族非遗传承研究领域的空白，珍贵的文化遗产以口述史的形式得以保留，形成活态记忆库。不仅为学术界提供了宝贵的研究资料，也为公众了解土家族文化提供了窗口。

综上所述，《湖南少数民族非遗传承人口述史·土家族卷》是一部学术匠心与文化深情交织的著作。两位学者以细腻的笔触，引领读者穿越时空长廊，聆听土家族非遗传承人心灵的歌唱，感受那份流淌在血脉中的文化温度。它为我们了解和研究土家族非物质文化遗产提供了宝贵的资料和视角，也为非物质文化遗产的保护和传承提供了宝贵的史料支撑与智慧力量。