胡灵芝

“诸位父老，天下要太平了，盛世将至，钱弘俶要归国了，愿生生世世，与诸君同享天平之岁。”公元978年，吴越王钱弘俶举国内附，纳土归宋。自此，四海归一，天下一统。

电视剧《太平年》以钱弘俶的成长为经，以中原政权更迭为纬，以他失去王权换百姓得到太平为结局，为观众诠释了“太平”不是天赐的礼物，而是无数仁人志士以智慧、勇气乃至牺牲换来的珍贵果实。

一

剧名虽为《太平年》，故事却始于最惨烈的离乱。

后晋彰义军节度使张彦泽烹人而食的暴戾、汴梁城中饥民啃食尸体的惨状、契丹铁骑南下时的千里赤地——这些画面不是猎奇的点缀，而是为“太平”主题铺设的沉重底色。

“被掳去充作军粮，能够患病而死，已经是大福了。”这是剧中令人战栗的台词。当“人即粮秣”成为这个时代的生存法则，当礼崩乐坏到“一面破旧的纛旗即可完成黄袍加身”，“太平”便不再是宏大的政治口号，而成为每一个生灵最卑微却也最炽热的渴求。

《太平年》以近乎冷酷的笔触还原了中国历史上最动荡无序的五代十国：短短53年间，五朝更迭、十国割据，庙堂之上，14个皇帝如走马灯般登台，朱温篡唐，李存勖灭梁，石敬瑭“儿皇帝”割燕云十六州。山野之间，黎庶百姓家园尽毁，死于战乱、饥饿者不计其数，无人知晓明天和意外哪一个先来。

二

天下兴亡，匹夫有责。

影视剧《太平年》塑造了230余位有名有姓的角色，每个人物都以自己的方式作答乱世的考题——“如何结束乱世、迎来太平”。他们的路径不同、选择各异，却共同汇聚成一股向太平奔赴的历史合力。

吴越王钱弘俶是以“退”为进的太平守护者。从少年时期痴迷鱼脍的“渔帐子”，到目睹中原惨状后在朝堂上挺身而出怒刺张彦泽的血性青年，再到历经危机、勇担重担的君王，最终在“保境安民”祖训与“苍生免于战火”悲悯之间作出“纳土归宋”的清醒抉择，他守护的是万千黎庶免于战乱的太平。

“朕死，当以纸衣瓦棺敛之，勿惊百姓。”郭威幼年父母双亡，一生颠沛流离，中年一家168口人被屠尽，他无意夺权却被黄袍加身，建立后周，励精图治、治理水患、发展农业，使五代十国长期战乱的局面开始转向统一，为后周世宗郭荣打下坚实的基础。

“高官厚禄何足论，此生，若能再饮一杯太平年下的一杯热酒，于愿足矣。”俞灏明饰演的郭荣，道尽天下苍生所愿。他是“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”宏愿的践行者。他夙兴夜寐治理水患、在高平背水一战、北伐燕云积劳成疾，最终壮志未酬身先死。他输给了天命，却以一生为薪，铺出了一条通往太平盛世的路。

“我做天子，不是为赵家富贵，是为天下不再乱。”朱亚文饰演的赵匡胤呈现了一位秩序重建者的复杂心路：陈桥兵变前的天人交战、杯酒释兵权时的亦醉亦醒、“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的统一宏愿。剧中最动人的处理，是将他与钱弘俶、柴荣的相遇提前，虚构了月下对谈、共许“饮太平年下一杯热酒”的愿景的情节。

三

乱世归心处，黎庶念太平。

《太平年》以其宏大的历史叙事、深刻的人物塑造、超高清的视觉盛宴以及具有现实意义的主题思考，成为一部不可多得的历史佳作。它不仅在于还原一段历史，更在于传递一种史观——“人民史观”。它将叙事重心从帝王将相的功业转向黎民百姓的安危，在“苍生”与“小我”的博弈中，让前者始终占据着不可动摇的优先级。

那些在乱世中坚守的文臣形象，恰是这种史观的最好载体。冯道的忍辱负重、水丘昭券的忠诚担当、普通官吏在废墟般的府衙中继续办公只因“总要有人做事”的执着，共同构成了中华文明在最黑暗时期依然不灭的“文心”。这种“为天地立心，为生民立命”的责任担当，构成了一幅人民创造历史的生动图景。太平，从来不只是帝王将相的功业，更是无数普通人在绝望中守住的那份底线。

“几万里陌上花开，几万里鸿雁归来……”赵匡胤的几万里是金戈铁马，钱弘俶的几万里是缓缓归矣，中华儿女的几万里是对太平盛世、家国团圆的祈愿与奋斗。

春将至，陌上花开，愿我们，都能缓缓归矣，共饮一杯太平年的热酒。