高 翔

短视频，可增识。

此言不假，在短短三五分钟里，便可以听诗词，观历史，视科学……有时还会撞见一些真知灼见。那一刻，你仿佛淘得了灿然之金，拍大腿，惊呼：“妙！”但，如此“金子”，在俯拾皆是的短视频里，却不多见。究其因，在于短视频创作门槛低，人人可为之。就像当年使用傻瓜相机照相一样，要啥技术？分分钟就可以搞定。面对大量的短视频，翻着翻着，倦意就在身体里漫漶起来。

书，却不同。

一本书从写作出生，到成书，最后到我们的案头，如同唐僧取经，不经历九九八十一难，非不可！首先你得写出来，接着是编辑审阅。如果编辑认为有必要，退回来还得绞尽脑汁地修改，反复改上多遍。改完了还要三审三校，最后再出版审核……这每一关，都是一道汹涌的海浪，就在海浪冲击下，一些浅薄的、粗糙的、轻浮的东西，就被大浪淘沙了。

真正有价值的东西，便浮到了浪尖。

有人会觉得这太保守了，太缓慢了。可正是这种一关又一关的审慎，让知识富有含金量。毕竟，这道路上的“八十一难”，像一道堤坝，为我们挡住了知识的错误，也挡住了浮躁。

当指尖划过书页，划过被反复打磨的文字，会在某一处像按了暂停键，那惊住你的，或许是几颗文字，或许是一段话，让你思绪疾速飞旋！让你CPU高耗能起来……而短视频，大多是资讯信息，即使有知识，也只因为三五分钟的时间容量，导致了这些知识的碎片化。这些碎片化的知识，就像飞舞的蒲公英，在空中舞得曼妙，可它真的落在我们的心壤上了吗？真的扎下根了吗？并没有，它仅仅像蜻蜓点水一样，在我们心壤上稍稍意思一下，随即便烟消云散了。因为，下一个视频又划过来了。你的眼睛要跑路，要猎奇，而你的大脑可有思考的时间？

短视频的碎片化、快餐化，难以在心上生根，其根本原因在于它缺乏系统性，不能够为深阅读提供丰满的内容。当然，系列集合性的短视频除外。

而选择了书，在知识的海洋里，你就选择了浪尖。

浪尖必然有浪尖的风景，特别是读诗词时，你会感到那些文字，粒粒文字都有体温和呼吸。

在我的案头，就有浪尖 。看看《宋词三百首》，那还是我学生时期买的，书皮尽管是压塑了的，但是已然翻破旧了，闲时，依然忍不住要去翻翻。你看晏几道，在《临江仙·梦后楼台高锁》中写道：“落花人独立，微雨燕双飞”，仅仅十颗字，天微雨而清凉，燕子成双成对。飞得如此诗情画意，而词人呢？仅一个人。一边是欢愉，一边是孤独。其情其境，我常常觉得词人的喉头仿佛就挨着我的耳朵，只听到咕咚轻滑了一下，接着轻轻地、长长地叹息了一声，然后就只听到词人噗噗跳动的心音……这种感觉，是慢慢读出来的结果，是心灵参与其中的结果。倘若读的是粗制滥造的文字，还能够给我们提供这样美妙的体悟吗？

浪尖上还有光。这光，如《诗经》里“所谓伊人，在水一方”那么不确定，不真切。但，这光一直存在。我的抽屉里，放着史书《资治通鉴》，每每翻阅时，满眼都是朝代的兴衰，满眼都是人性的反复。千年前的故事，演绎在眼前。忽然就明白了今天的一些事情的脉络，一些事物的面目。

史书里散射出的光芒，是经验，更是智慧。

再翻开《黄帝内经》，其中记载“人之所有者，血与气耳”，寥寥数字，便点明了生命赖以存续的物质：气、血。再有“营卫之气”“气血周流”之论……记得也就是在看《黄帝内经》那些日子，因长时伏案，我的肩颈仿若被固体胶粘住了一般，僵硬、不适。为什么会这样？当读到五劳所伤中的“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”时，我的疑虑，一下子烟消云散。古老的文字里，藏着身体里的密码——它告诉我们何时该静息，何时该舒展，其核心目的在于促进气血运行。这一刻你忽然体悟到浪尖徜徉的奥妙：眼在浪尖高处，自然看得更远、思虑得更透了。给人这般体验，一般的短视频是难以提供的。因为，困于浪谷低处，又怎能触及智慧的广度与深度？

于是，你继续读每一条经络的走向，读每一个穴位的命名，读风邪的起落流转，读针刺的补泻……你的手指触碰到的，不再是文字，而是生命世界的律令。

这时候，徜徉在浪尖上的你，眼前所见，是不是一览众山小了？