李再兴

《经典释疑》是一部凝结了作家唐正鹏研读传统国学典籍三十余载心血的著作。全书32篇文章，聚焦经典中一些文义误读、学术争议与认知疑窦，以传世典籍为依托，以严谨考据为根基，认真拆解、深度辨析，既破除人们望文生义的固化偏见，又还原经典本真意蕴，行文通透务实，立论客观中肯，不愧为“沁润文化驿站的一抹亮色”。

《经典释疑》引经据典、溯源探流，针对传统国学典籍中一些易于混淆、存疑颇多、含混不清的问题进行厘清，为释义解读正本清源。开篇解读《论语·学而》首章之句“学而时习之，不亦说乎”，作者通过拆解“学”“而”“时”“习”四字本义，阐明其核心是治学修身贵在体悟先贤智慧、躬身践行大道、坚守知行合一，在求索实践与自我成长中享受快乐、愉悦，而非简单地解释为学习后按时温习实践，不也很快乐吗？在《一字之师话“忍”》一文中，作者针对“是可忍，孰不可忍”这句话考据字源，认为把“忍”理解为“容忍”，语义内指且表达不明朗，并援引《说文解字》《土生说字》《新书·道术》《晋语》等典籍对“忍”字的注释，将“忍”解释为“不义”“残忍”，还原孔子谴责恶行的本意：“这等不仁不义的事都可以做出来，还有什么不仁不义的事不可以做出来？”针对“学而优则仕”的“优”字，作者探究字词出处与文本语境，阐明“优”指的是身处忧患之人，“仕”是任职做官之人，倡导学用结合、以仕行道的治学追求。诸如此类新颖深刻、贴合本义的解读，挣脱了世俗固化思维的束缚，拓宽了经典阐释的多元视角，也印证了溯源研典、理性解读传统文化的时代价值。

治学之道，求真为要，贵在独立思辨，难在不从俗流。作者在解读经典时，不盲从权威定论、不迎合世俗认知，敢于大胆质疑、严谨辨析。比如，作者认为“以德报怨”绝不是什么“传统美德”，而是混杂在文脉传承中的认知谬误，儒、道两家推崇的是“以直报怨、以德报德”。作者详细梳理孟子性善论、荀子性恶论与孔子人性观的学理分歧，剖析了其中偷换概念的逻辑弊端。谈及“唯女子与小人难养也”，作者直言“孔子此言的确说过了头”，并通过考据“养”的字义，认为其意思是唯有女子和小人难于管理和满足欲望。在解读传统文化中的“善”时，作者认为“善”是一个变动不居、与时偕行的道德文化理念……这种实事求是、刨根问底的治学态度，绝非标新立异、故作异论，而是以实际行动敬畏文脉、守护经典。

解读经典不应止步于文字考据与理论辨析，更要深挖典籍内核，萃取修身立德、待人处世的人生智慧，这也是作者释典治学的鲜明特色。在《何谓“中庸”？》中，作者打破一些人把“中庸”视作折中敷衍、圆滑做事、善于“和稀泥”、当“老好人”的认知，阐释“中庸”从来不是一成不变的消极折中，而是立身坚守正道、行事审时通变的处世智慧。解读“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这句话时，作者坦言一个人的身体是父母赐给的，应该倍加爱护和珍惜，免除父母的担忧，这才是孝道之始。剖析老子思想中的“智”与“愚”二字时，作者指出“愚”是褪去心机的质朴纯真，而世俗追逐的“智”并非“智慧”，实则是“奸妄巧诈”，以此破除后世对道家“愚民之术”的曲解。从“克己复礼”的道德自律，到“为学日益、为道日损”的修身修行，作者以浅白通透的笔触，把典籍中的智慧转化为当代人可读懂、可践行、可坚守的生活准则。

作者认为，今人品读传统国学典籍，必先追溯古人立言之本意，立足文本语境与时代逻辑，切忌断章取义、牵强附会。是的，传承中华优秀传统文化，既要坚守文化根脉，汲取经典精髓，守住千年文明的精神底色，更要立足当下时代，与时俱进创新解读方式，以清醒的认知审视传统，以理性的心态萃取精华。唯有如此，方能让中华优秀传统文化跨越时空、生生不息，持续滋养人心、涵养道德，为我们的精神成长与昂首前行，点亮一盏恒久温暖的智慧之灯。