●龙汇文

　　合上还散发着墨香的《民国湘西苗乡纪实》，心绪翻涌，难于释怀，作为一个湘西苗族后裔，书中所写所思，无不倍感亲切，引起情感与思想的深深共鸣。文章以纪实的手法，记录了民国湘西苗乡人民颠沛流离的生产生活状况，字里行间，处处迸发出对腐败无能的国民政府的痛恨，对新中国的无限热爱，对苗族坚强不屈、尊老至孝、团结奋斗等优良传统的赞美，这是一个生于斯长于斯的苗族知识分子对民国湘西的记忆，更是千百年来苦难深重不屈抗争的苗族的历史印记！

　　作者从爷爷的艰苦创业，父母亲的尊老扶幼，辛勤守业；叔父和自己被土匪捉去，家里卖田地赎身及全家老少离乡背井，外逃谋生，受尽欺侮，艰难求学直至参加革命，用祖孙三代人悲欢离合的鲜活事实，真实地反映民国时期湘西地区官场腐败、社会动乱、匪患猖獗、民不聊生的社会状况。面对残酷的社会现实，作者父亲带头组织本寨民众，购买枪支，抗击土匪，积极联系附近苗族地区百多个村寨，吃血酒盟誓，共同保卫地方，使一方苗区得到一时安宁。

　　有一位外国人类学家曾经说过：“世界上有两个苦难深重的民族，一个是犹太民族，另一个是苗族。”5000年的苗族历史，既是一部被欺侮被屠杀的血泪史，也是一部苗族人民不屈抗争的战斗史！最早在黄河流域的苗族，与华夏部落联盟争斗中战败，元气大伤，屡败屡战，尸籍相枕，为民族生存，敲边击鼓，一路西迁，四方流落，但自信乐观、团结宽容、坚韧不屈、顽强进取的民族精神，支撑着苗族跨过人类历史上难于逾越的苦难，艰难地一路走来。这种民族精神和优良传统，在当今以发展为主题的建设时期，怎样继承和发扬光大，值得当今的苗族人认真思考。

　　文中的童年故事，有苦有乐，既有躲匪夜宿山林的困苦和被土匪捉去的有惊无险，更有到外婆家睡到自然醒的惬意和自制玩具逍遥自在的童稚野趣；同时，还详细介绍了苗族儿童的歌谣故事和棋艺游戏等，完全是一个苗族儿童成长的宝库，更体现了苗族儿童教育的独到之处，相比于今天的网游和舶来玩具，更具原始自然的生命活力。童年求学，还因为是苗族，汉话讲得不畅达，被辱骂是“蠢苗子”的悲苦无奈，但是，作者不因被耻笑受辱骂而退却，而以它为动力，刻苦学习，奋发向上，为个人争气，为民族争光，这不仅看出苗族孩子读书的艰难，更让人懂得读书对于一个苗族孩子成长，特别是对于一个民族发展壮大的重要性。

　　作品还以自身经历为线，以纪实的手法，把苗族浓郁的民族风情和风俗习惯贯穿，犹如一串民族艺术的珍珠，光彩夺目，艺术再现了苗族青年男女以歌为媒，边边场上自由恋爱的场景，并对苗族婚丧习俗，如打花脸、闹洞房、抢亲；椎牛合鼓、接龙求雨等习俗进行了描述，同时对其来龙去脉一一道来，让人入眼入心，令人目不暇接。苗族人民的原始宗教意识和生存智慧得到较为充分地展现，成为苗族历史文化研究的资料库。

　　战争的酷烈、生存的危艰、迁徙的动荡，苗族先祖丰富的思想和细腻的情感一直被迫停留在语言的层面上，而丧失了文字创造的机会，苗文化的传承只能依靠口传心授的方式进行，这也给苗族研究和文化传承带来了莫大的困难。苗族文化的研究和传承更是一项永无止境的使命，而当今的苗族研究，多为借鉴有限的官方古籍资料，从宏观视角写史、单方面的材料搜集多，而研究苗族社会现实生活，亲身实证，动态研究，深层思考的少，真实地艺术再现苗族社会发展情况的，更是微乎其微。

　　《民国湘西苗乡纪实》“不使用讨巧的、偏颇的、编造的、猎奇的等刺激性的墨点来哗众取宠，而是通过耳濡目染，用深刻透彻的审视力和朴实无华的笔触，直指真实生活，让平实的场面展示人间。”文章用近乎白描的文字，以真人真事平铺直叙，语言流畅而不冗长，富有诗意而无卖弄之嫌，注重细节而不夸张，说之成理、言之有物。很多存在于苗区间的谜团，在书中得以释然，如：凤凰苗族的龙、隆的区分，他从苗族分支开始追根溯源，实地考察，得出吉信附近一带隆改为龙的原因，正本清源，读之令人心悦诚服。

　　隆名骥先生生于偏僻苗乡，小时被土匪抓去，家道由殷实到中落，外出艰难求学，参加革命工作四处奔波，参加国庆观礼，文革被遣返回乡，后来调进吉首大学工作，波峰谷底，近一个世纪的个人沉浮，新旧社会的强烈对比，所见所思，无不催生了他纪实这一方水土的冲动，如他所说“一生生活处境反差很大，遇到奇特事情很多，因而思想烙印很深，实在是刻骨铭心，经久不忘”，而扎实的文字功底，使他毫不费力地用文字，为这个民族刻画了一个时代的永久印记。这是他的幸运，更是民族的大幸。

　　“他就像一位精雕细刻的银器匠，在创作出这个作品时，轻轻刻上带有他个性生命体温的私人印章，为我们提供了研究、玩味和思索的载体。”吉首大学党委副书记张建永教授如是说。