○凌 宇

　　这些年来，党政部门官员于公务之余，潜心于文艺创作者日众，吟诗填词，金石书法，摄影谱曲，几成一种时流。这是自20世纪下半叶以来，已日渐式微的文化现象。对此，誉之者有之．毁之者亦有之。誉之者赞其“人文情怀”，毁之者曰其“附庸风雅”。客观地说，这应是中国人文传统的一次复归。孔子倡“六艺”以为“治”。六艺中就包括了“乐”与“诗”———“乐以发和”、“诗以达意”，六艺本就是为政者必备的才学。自古以来，“学而优则仕”。故中国古代官员中，大多才华横溢之士。他们是官员，同时也是文学家、艺术家。即以作为中国古代文学主流的诗歌而论，自《诗经》、《楚辞》而至于唐诗宋词元曲，其作者大多为官员。屈原、杜甫、李白、苏轼、辛弃疾……概莫能外。若以作者活动的社会场域划分，中国传统文学的主流恰恰是官场文学。

　　这种人文传统的回归，实有赖于始于上世纪80年代的干部选拔的知识化。时至今日，他们中的大多数，都拥有了大学以上学历，其中且不乏文科学生中的佼佼者，具有从事文艺创作的人文情怀与基本技能。利用文艺形式，以辅其政，乃势所必然。虽然，其中也有少数附庸风雅，欲藉此以自高身价者，但大多还是如孔子所说：“乐以发和”、“诗以达意”。意者，人文情怀也。身为官员，多点儒雅之气，多点对人世的人文关怀，无疑是一件值得庆贺的事。官员现在被称作公务员，是为公众办事的人，为民办事是其天职。而办事则需谋其功。故事功之大小得失，在当下几乎成为衡量官员能庸升贬的唯一尺度。其实，从深处远处看，有些看似轰轰烈烈的事功，正因人文情怀的缺乏，最终反倒成为一种社会祸害。沈从文有一封家书，叙其1952年在四川参加土改时，夜读《史记》生发的感慨。在他看来，历史上有些显赫的事功，骨子里却是对人民无情，而另外一类人，则心怀天下苍生，对人民“有情”。他举例说：“管晏为事功，屈贾则为有情”。

　　绕着弯子发这通议论，无非是为本书作者作词张本。因为本书作者正是这样一位“以诗达意”的官员。本书所收词作，均作于他在湘西主政期间。短短3年，其词作竟达50题。数年前，他在省委组织部任职期间，因工作所系，在省作家协会相关会议上，我便与他相识。他为人性格沉稳，不好张显，故我对他的文学功底及修养，几无所知。前年，自治州文联主席黄叶拿来泽中词作《满庭芳·泸溪椪柑》并自己的唱和之作让我娱目，才知道泽中于词一道，颇具功底。于是，我们便有了一些诗词创作方面的交往。年前，他拿出《湘西景物千秋岁》词稿，嘱我为之作序，这又一次让我惊讶。因为近3年来，我也尝试以词的形式，抒写一点心中的感慨。不下水，难知其深浅。这一下水，才知词学之渊，深不可测，倍感作词之艰难。音韵平仄、气韵意境情怀，所要求于作者的太多，实在是一件不易为之事。起初我实在有点怀疑，这多达50题的词稿，究竟有多少经得起推敲的篇什？

　　但《湘西景物千秋岁》没有让人失望。

　　这是作者以词的形式，对湘西所作的一次诗的巡礼。翻开这本词作，湘西的山川景物：酉水、峒河、猛洞河、八面山、小溪、红石林、不二门、大龙洞、齐良洞；民族风情：毛古斯、鼓舞、打溜子、吊脚楼；名城古镇：凤凰、老司城、里耶、王村、茶峒、浦市；历史遗迹：里耶秦简、南方长城、黄丝桥古城、溪州铜柱；物产工艺：酒鬼酒、古丈毛尖、泸溪菊花石、水冲石砚、湘西猕猴桃、蜡染扎染、苗族纸扎、银饰、土家织锦……犹如一卷长长的连轴画卷徐徐展开，给人一种目不暇接之感。而与这些山川景物、名城古镇、风俗民情相关联的诸多历史风云、人物典故、民间传说，则如神随形，仿佛可见其当年的神采风韵。这一切，在作者笔下娓娓叙来，如数家珍。这不能不让人感佩。虽然，作者笔触所及，我也能耳熟能详，那是因为我是一个湘西人，这些山川景物、民情风俗、历史遗迹、名城古镇、物产工艺，大多于我，或自小耳濡目染，或亲自游历，或因专业研究所需，下过一番稽查古籍、钩沉梳理的功夫。泽中从籍贯言，是个外乡人，却能于主政湘西以来的短短3年间，对湘西上述种种，烂熟于胸，了如指掌，不能不说是一个对湘西的用心者。心者，情之所系，说作者“情系湘西”，一点也不为过。

　　词稿题名《湘西景物千秋岁》，吟咏湘西景物当是所收词作主旨。写景之法，要在抓住景物独具的风貌特征。细读词稿诸作，深感作者擅于写景状物。如《风入松·八面山》：

　　借来北国满船冰，又借草原青。环球寒热高台地，牛羊壮，燕舞莺鸣。日览春秋冬夏，时经雨雪阴晴。

　　八面山是地处南国的高山台地，其形宛如高悬空际的巨船。词作以船状其形，以满船冰喻其高寒，以草原青叙其特有的北国草原风光。而“日览春秋冬夏，时经雨雪阴晴”，则突显出南方高山台地变幻无常、南北交汇的气候特征。又如《苏幕遮·吊脚楼》：

　　石峰横，沟壑纵。架屋凌空，撑起连天梦。别了巢居辞穴洞。峭壁干栏，廊柱飞檐耸。

　　这不禁令人联想起沈从文笔下的吊脚楼：

　　这时节两山只剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓。但在黄昏里看来如一种奇迹的，却是两岸高处去水已三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在空中，藉着黄昏的余光，还可以把这些希奇的楼房形体，看出个大略。

　　“石峰横，沟壑纵。架屋凌空”，勾画出吊脚楼所处地形特征及其凌空飞架的气派，还原了沈从文当年的吊脚楼印象，而从巢居至穴居，再到干栏(吊脚楼之古称)居，则浓缩了一部湘西山民的居住史。其中，“撑起连天梦”，实为佳句。它不仅与吊脚楼“架屋凌空”的气韵紧相衔接，且予人意在言外之感，暗示出湘西山民不断前行的那份高远的对人生的追求与希望。

　　按词作的一般写法，凡属双调者，往往是上阙写景状物，下阙写人事情怀。本书所收词作亦大多如是。叙人事情怀则必然涉典，用情。作者状写的是湘西景物，这所涉及的典故，虽也有与湘西无直接关系的，如《满庭芳·湘西椪柑》，典涉屈原《橘颂》，但大多是就地取材。举凡与所写景物相关的历史典故，在这本词作中比比皆是。如溪州大战之于溪州铜柱，秦简之于里耶，盘瓠传说之于踏虎凿花，土司往事之于老司城，杨岳斌、罗荣光之于乾州古城，屈原、贺龙之于浦市，沈从文之于听涛山，黄永玉之于夺翠楼，宋祖英之于岩头老寨，如此等等。这些故实人物，不仅再现了湘西的历史风云、文化承传、精神链接，予人以沉甸甸的人事沧桑之感，且与湘西山川景物互为表里，相得益彰，字里行间，还游走着作者特有人文情绪。

　　幽林翠谷祥云集，龙凤兽泉狂。黄粱妙曲，神遗鬼酿，天上琼浆。

　　齐良一梦，洞藏酒熟，馥郁芬芳。乾州把盏，边墙饮月，醉了山乡。

　　上阙写酒鬼酒用料用水用工的独具特征，下阙勾画畅饮洞藏酒鬼情境。具有象征意味的“乾城“、“边墙”历史意象与“醉了山乡“的当下情怀相互交融，历史的沉痛感慨与当下的欢快情绪融为一炉，予人以厚重之感。

　　综观全篇，堪称作者是人在景中游，情随景物走。其中，不乏追溯历史时的沉痛感慨，面对当下人世太平时的慰藉欢欣；有对民间工艺巧夺神工的赞赏，也有对民族风情其妙难言的激赏。如《清平乐·溪州铜柱》：“六徙经霜锁雾，一观史海从容。”“从容”二字，准确地传递出作者追溯历史时先动而后静的情感状态；《苏幕遮·吊脚楼》：“喜摘苍梧，木叶随鸣凤。”用凤栖苍梧之典，喻土家人用木叶吹曲传情的民俗，既传递出其声清越，几近天籁的神韵，同时也寄托出作者发自内心的赞赏之情。

　　翠岭青峰静，曲道小蹊幽。崖旁古木藤绕，动水响深沟。隘口陵渊竞秀，峭壑平潭碧透，乘兴唱轻舟，攀壁沿溪险，跨谷仰天悠。

　　玉龙瀑，双虹泽，半山流。轰鸣浪溅，飞鸟相约共吱啁，花落缤纷盈袖。云走流连回首，放胆性灵游。满目生奇景，一峡览春秋。

　　———《水调歌头·坐龙峡》

　　全词心无滞蹇，汇成一股极其流畅欢快的语流，作者一扫心中挂碍，放任性灵，人与自然合一的情态跃然纸上。

　　词为诗之一体。诗可贵者，在情景交融。情随景走是本书不少词作的特点之一，正如作者所说，创作《湘西景物千秋岁》的目的，意在向外界推介湘西景物，写景状物是其重心所在。也许正因为如此，从整体上看，与笔下的景物描写相比，词中情之分量，与所涉及的湘西历史风云、人物行迹所要求于词人的情感浓度，尚稍嫌不足。如里耶秦简留下的千古文化之谜，老司城———溪州铜柱提供的历史反思，南方长城蕴涵的湘西历史上民族恩怨的血泪教训，都是值得词人手执铁板唱大风的。由于这多达50题的词作，是于短短三年间，且系公务之余完成的，本属难能，若要每首词的用字造句，均毫无瑕疵，也就近于苛求。但无论如何，《湘西景物千秋岁》从总体上说，是一部颇上档次的、值得一读的词作。

　　（凌  宇，湖南师范大学原文学院院长、教授、博导，湖南省作家协会原副主席，中国现代文学研究会副会长。）