○唐正鹏    

　　传统蒙学《弟子规》中要求人们要身体力行“谨而信”这一处世原则，不仅体现了中华传统文化的精髓和意义，也是中华传统文化对人生哲学的一大了不起的贡献。一个人一生中如能以“敬谨诚信”的理念做人行事，他的人生一定是盈满幸福、和乐和美满的成功人生。

　　说到这里，大家肯定会问：成功人生的标志是什么？如何践行敬谨诚信这一准则呢？

　　成功人生的标志问题，在中国传统文化中早有定论。法家的韩非子认为“内有死夭之难，外无成功之名”的人生为失败的人生，成功的人生是“全寿富贵”的人生。韩非子认为人的一生最重要的是健康长寿，其次是财富和地位，而财富和地位来自于事业的成功。在中华民族的历史上，得到人们普遍认同的是儒家的人生价值观，儒家认为一个人能够达到“身修”、“家齐”、“国治”、“天下平”的目标，那就是成功的人生。所以，儒家并非把成功的人生定位在物质财富有无多少这个标准上，而更看重精神层面上的道德历练，以建立和谐有序的家庭秩序，以及“治国平天下”为重要内容的事业成功。如果用发展的眼光来审视儒家的人生价值观，那就是一个成功的人至少是有良好的道德品质，和谐美好的家庭，乐于为民族、国家的文明富强奉献并有所建树的人。

　　成功的人生取决于人生的态度。古人造字组词，总有其特定的含义，“太”从古汉字学角度考证，有“意态”之义。意态者，有是意，因有是状，故曰意态。“态”字从心，从能。“能”又是什么意思呢？本义为熊属，足似鹿。因为此兽骨节坚实，所以引申为“贤能”之义。“度”，尺为“度”，有度量、法度之义。因为“态”、“度”二字组合在一块儿，是指一个人发乎内而现于外的对外界事物相对固定的意态和情状。在社会心理学中，“态度”更是被引申为认识成分、情感成分和行为倾向的持久系统。简而言之，就是一个人对人和事物的看法在其言行中的表现。

　　古语云：“言必虑其所终，行必稽其所敝。”出言必须考虑其最终的影响程度，做事一定要预测其有无弊端以及所产生的后果。这句话出自《礼记·缁衣》篇，虽然穿越了两三千年的时空，于今仍为至理名言，也是今天所谓“谨言慎行”一词最好的诠释。因此，一个人能够做到敬谨诚信，有所敬有所畏，有所为有所不为，定会在尊重、信任和支持中成就一番事业，赢得全社会的赞赏和认同。

　　做人谨为先。做人严谨慎重，待人郑重恭敬即为“谨”。俗话说，细节决定成败。只有心存敬畏，从自己做起，从小事做起，从当下做起，才能渐入“行端虑熟，得理免祸”的佳境。《弟子规》从日常生活的各个方面入手，提出了明确具体的要求。概括起来主要体现在四个方面：一曰自强不息，惜时如金。“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。”时间对每个人都是平等的，也是人生中一笔失而不可复得的财富。一个让时间白白流失的人，注定是一生碌碌无为之辈，待到两鬓斑白之时，等待他的必将是无尽的懊悔、伤悲、失望和空虚。二曰尚礼守规，善待同类。“步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。用人物，须明求；倘不问，即为偷；借人物，及时还；后有急，借不难。”曾国藩曾经说过：“惟正己可以化人，惟尽己可以服人。”要得别人尊先得尊别人，要得别人助先得助别人，“敬人敬己，助人助己”就是这个道理。三曰衣洁食简，节而有度。“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。对饮食，勿拣择 ；食适可，勿过则。年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。”“薄饮食，忍嗜欲，节衣服”是古人提倡的生活准则，今人如能效之，养成平淡朴素的日常生活良习，不仅终身不愁吃穿，更能益寿延年，终生受益。四曰弃恶向善，好恶分明。“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。”好恶往往与祸福相关。先秦韩非子《解老》中有一段话发人深省。他说：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年；得事理，则必成功。尽天年，则全而寿；必成功，则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：祸兮福之所倚，以成其功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫內有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。”当今社会一些高官、“官二代”、“富二代”之所以铸成大祸，以至于锒铛入狱，根本原因就在于放纵自己，骄奢淫逸所致。逸乐过度必坏人心性，久之大祸必至；动行邪僻必遭世人憎恨，顷刻大难临头。因此，世人不可不慎。

　　处世信为本。出言的真情实，处事恪守信用，处世是非分明，方可“去伪戒骄，事业有成。”综观《弟子规》所述，大致有四点要求：其一，言行一致，掷地有声。“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。”孔子云：“巧言令色，鲜以仁。”巧舌如簧，装腔作势，或者出言粗暴，污秽满嘴的人，往往是无诚信可言的人。其二，言副其实，真实可信。“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。”说话真实可信，不造谣，不传谣；承诺要量力而行，切不可口若悬河，夸夸其谈，害人损己。其三，志趣高尚，省恶齐善。“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”其四，欣过恐誉，亲益远损。“闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。”人生不可无友，结交益友终身受益，结交损友祸患无穷，古今中外概莫能举。正所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”（《孔子家语·六第十五》）故一个人学会交友这门学问至关重要。那么，如何交友呢？首先，要弄清朋友的类型。孔子有云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子认为，直率正直、诚实守信、见识广博之人为益友。而装模作样、谄媚奉承、花言巧语之辈为损友。其次，要学会辨友。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉！人焉廋哉！”也就是说交友一要看所交之人为人做事的动机，为利己而做损人之事的人不可交；二看其办事的方法，即便是做好事，如果采取不正当甚至邪恶的手段达到目的的人不可交；三看其经常与什么人相处，安心于做什么事情。与道德败坏之人相处，行苟且之事的人再“仗义”也不可交。此外，还要看所交之人以何为乐。把握了这三点，那么就没有你不能辨识的人了。孔子还说过：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”以尊礼守规、乐道人善、拥有贤能朋友为乐之人，当属可交之“益友”。以傲慢取乐、闲逸游荡、酒食欢娱为乐之人，当属不可结交之“损友”。惟其如此，方能明辨贤愚益损，交友识人，终身受益。