田二文 童年的岁月,难忘生津的童谣。那一句句、一段段启迪心智、培养爱憎的儿歌,像一盏盏荧荧灯火,温暖我们纯洁天真的心窝,照亮我们生命早期的成长之路。 从来,乡村打上的都是贫瘠、落后的烙印,但这并不影响它成为各类文化的沃土,一枝枝生动鲜活的民间文化花朵经久地绽放在人们的生产生活之中,而童谣便是其精粹之一所在。那些从父辈的父辈传承而来的低吟浅唱,虽然只回响在远山野村,难以登上官家的典籍文书,却委实成为一代代乡村儿童生命中不可或缺的一部分。 ■乡村的生活丰富多彩,取材生活的童谣林林总总,各俱意趣,愉悦滋养着一颗颗幼小的心灵。 大人逗引小孩的顺口溜比比皆是,有的在我们吃喝方面给予慰藉,《咕咕咕》、《叮叮当》等一次次令人垂涎。 《咕咕咕》 斑鸠叫得咕咕咕,我是你家亲姐夫。 你家有个乖姐姐,天天给我炒腊肉。 《叮叮当》 叮叮当叮叮当,婆婆隔壁炒肉香。 隔壁娃娃闻到香,抱起鼎罐要馒馒。 抱起锅子要菜菜,伸起双手要太太。 ■有的在我们做人上进行劝导鞭策,展开无形的启蒙教育,《地地矮》①、《椿木尖》②等道明做人的道理,潜移默化地引导我们从小学会勤劳、懂得善良。 《地地矮》 地地矮快下来,到我家门照亮来。 婆婆借亮纺棉花,公公借亮打草鞋。 娘借你亮做针线,爹借你亮来劈柴。 老老少少不闲空,人要勤快才发财。 《椿木尖》 椿木尖,嫩鲜鲜,摘把送到娘那边。 哥哥留我坐一场,妹妹不能去偷闲。 我要转去做阳春,正正当当挣铜钱。 公公婆婆要孝顺,夫祸莫有妻得贤。 ■古往今来,寄情明月不失为国人的一种人文特色。“举头望明月,低头思故乡”、“海上生明月,天涯共此时”、“月上柳梢头,人约黄昏后”……仅仅唐诗宋词托月叙事的就数不胜数。附会皓月,也自然是乡村童谣的重要题材。那《月亮光光头》、《月亮月》有如一幅幅逼真的追云逐月画面,让人脑海突然涌起一股奇想,就此来个“月出而作”的创造。 《月亮光光头》 月亮光光头,骑马去看牛。 背个破扎③走,赶头大母牛。 母牛好下崽,破扎好背柴。 背柴烧大火,好熬猪脑壳。 《月亮月》 月亮月,月亮月,月亮底下割小麦。 小麦割得三石伍,卖了买头大水牯。 水牯大又大,拿来拉犁耙。 田土做得细,全靠牛力气。 而《月亮走》活脱脱一则小故事,与《诗经·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”颇有几分相似,让人无法不被一种感怀闺阁深深的情绪所激动,继而就有了那么一份从骨子里泄出来的心旷神怡。 《月亮走》 月亮走,我也走,我给月亮提笆篓。 一提提到后门口,打开后门摘石榴。 石榴摘得一笆篓,拿到吊脚绣花楼。 绣花楼里有人笑,三个姐姐在梳头。 大姐梳的盘龙髻,二姐梳的插花头。 只有三姐不会梳,梳个狮子滚绣球。 绣球滚到后花园,只见梳子不见球。 还有,与明月扯上关系的童谣,自然不能不提《梭罗树》④的存在。 《梭罗树》 梭罗树,十八丫,又结葫芦又结瓜。 又结山上毛桃子,又开园内栀子花。 乡村的人们不懂神话《嫦娥奔月》,不懂传说《吴刚伐桂》,但他们照例能去异想天开。《梭罗树》给他们插上想象的翅膀,遥想月球上的繁花硕果,同那“山寺月中寻桂子”有着异曲同工之妙。 ■阳春三月开始,“桂桂阳⑤———,桂桂阳———”,阳雀慢条斯理的鸣叫,弥漫在乡村的满坡满岭,流淌在乡村的满沟满河。这时,孩子们总会用童谣《有钱莫讨后老娘》鹦鹉学舌般地应和阳雀的声声啼唱。 《有钱莫讨后老娘》 桂桂阳,桂桂阳,有钱莫讨后老娘。 前娘杀鸡留鸡腿,后娘杀鸡留鸡肠。 鸡肠挂在篱笆上,过去过来哭一场。 人家问我哭什么,打发老子讨后娘。 鹦鹉学舌中,一个个朦朦胧胧感觉到后娘的可怕,滋生出一种对后娘所固有的憎恨情感,而那时小孩们的身边其实根本没有什么再婚家庭。 一堆堆篝火曾经那么炽热地温暖着我们成长的岁月,只是每次轻风总会不识趣地将缕缕青烟吹得飘来浮去,熏到你、熏到我、熏到他,这时大伙就念《烟子烟》,乞求、讨好青烟。 《烟子烟》 烟子烟,莫熏我,我是天上梅花朵; 狗夹柴,猫烧火,老鼠子起来向大火。 有时那青烟听话似的就真的笔直向上,刺向天空。原来风不再捉弄,焉(烟)有不直? ■艺术源自生活。在平凡的乡村劳作中诞生了恰如其分的童谣。打铁场面催生出《张打铁》,推磨行为成就了《小豆子》。 《张打铁》 张打铁,李打铁,打把剪刀送姐姐。 姐姐留我歇,我不歇,我要回去学打铁。 《小豆子》 一颗豆子圆又圆,推成豆腐卖成钱。 人家笑我生意小,小小生意赚大钱。 吟之哦之,咏之玩之,乡村孩子热爱劳动的品德,聪明善思的个性,一览无余。 时代的发展、社会的进步,曾经充满浓浓生活气息、野草般蓬勃兴盛的童谣有如尘沙,被电视、网络、光碟等现代文化的罡风吹落湮没了。但我对这道似水流年里远去的独特风景的记忆挥之不去。 文中注释: ①地地矮:萤火虫。小孩子们要抓它来玩,必定念叨大人所教童谣,叫它往下飞一点。 ②椿木尖:椿木树发的新芽。 ③扎:篾织的大背笼。 ④梭罗树:月球上的神树。 ⑤桂桂阳:杜鹃。 |