文/吴刚

　　湘西人在外和人说起家乡时，常常会拿文化说事儿。

　　是的，尽管家乡山高水远，地方经济落后，湘西人囊中羞涩，但纯粹从文化的角度看，湘西的分量还真不是盖的，完全可以用“牛叉”这样很潮很给力的词来形容。

　　小小的湘西，拥有24项国家级非物质文化遗产，这是个什么概念？我们没有资料去证实这个数字在全国地区级城市的具体排名，但我们可以砰砰砰地拍着胸脯告诉别人，这个排名绝对非常靠前。

　　对于文化来说，“边界”能容纳各种价值共生的特性，带来的是内容和形式的多元。在湘西，数千年来苗族的、土家族的、汉族的各种文化潮流及其表达形式荟萃一堂，各展风骚。因为这里是“边界”，是各种冲突的无奈集合，早已在各种价值中达成了一种特殊的平衡，所以，无论何种单一文化，都难以获得绝对主导地位，从而无法同化掉其他的文化，相互之间互为参照和部分融合。

　　于是，湘西的文化天空，各种形式各种流派各种传承交相辉映，灿烂到一塌糊涂。

　　比如说，湘西苗族的银饰，其工艺技法和图案元素，主要是苗族历代传承而来，但也有相当大的成分，借鉴了其他文明的成果。如工艺技法，在汉唐时期的金银器随处可见；而图案中的摩羯，来自于印度文明。

　　再比如说，苗族的刺绣，传统图案中有宝相花、蔓草纹，也是佛教文化中的元素，同样在唐代的饰品图案中多见。

　　又如苗鼓，今天的苗鼓与过去的苗鼓大有不同，“第一代鼓王”龙英棠的跳鼓技法，就和“第二代鼓王”石顺民的跳鼓技法完全不一样，而后来选出的历代“鼓王”们的技法，又有区别，因为他们掺杂了更多的外来技法和时尚元素，由此可见苗鼓也在发展，也不是顽固地坚守某种“纯粹”。

　　需要说明的是，即便如此，苗族银饰仍是苗族银饰，苗绣仍是苗绣，苗鼓仍是苗鼓，并不会因为多有借鉴就失去了其本质的特点，他们只会在借鉴与融合中更加完善，更臻完美，甚至更具特色。

　　“边界”中的湘西文化，正是以这样的状态存在着，变化着，美丽着，丰富着。乾州就是湘西的范本，乾州目前有一座“非物质文化遗产园”，浓缩了湘西各种文化形式，展示了湘西灿烂独特的文明。在这里，可以窥一园而知湘西。