李琳筠

　　某周一上班，翻看新到的《团结报》晚报版时，看到吉首大学叶德政老师写有一篇《书法湘西》的读后感。要知道，老师学问严谨，退休后更是居家简出，少凑热闹。就冲叶老师蘸笔，当天我就买了一本《书法湘西》拜读。

　　和叶老师相识，大约是2005年的夏天。缘于写《萧离评传》找资料，吉首大学李端生教授告诉我电话号码，便和老师联系上了。其间，我给他写了一封信，9月间得到回复后，我才电话请求约老人见面。

　　在叶老师家，我这个小学老师向他表明来意：说我要引用他的文章，他毫不犹豫地表示完全可以。他说，凡文章发表后就成了社会资源，但引用中要注明资料的出处，这是对引用文章和原作者的尊重，也是学风。听了老师一席言语，我学到不少，种种顾虑得以消除。

　　估摸谈到预定时间，我便向老人告辞。临出门前，老人赠送我一本1989年由全国14所民族院校合编，广西人民出版社出版的《中国少数民族现代文学》。书中第十五章土家族文学部分，叶老师执笔的《萧离及其散文》，对我很有用。后来，我又找到湖南文艺出版社出版的《土家族文学史》，书中亦有叶老师执笔的对萧离及其散文的研究资料。

　　其后，我们一老一少的接触就多了。每到吉首，只要时间许可，包括叶老师在内的几位老人，我是要上门打扰的。每次写出点什么或长或短的东西，自然要给叶老师复印一份，一是让老人分享我的快乐，二主要是想得到些教诲。要知道，我没能真正到过大学的教室里读过一天书，对于叶老师几位老人的谈话，我当作在课堂听课一样，回到家中，逐一回忆做好记录。

　　和叶老师虽不深交，但在他那儿十分的随意，老人总是肯定我的成绩，言语虽然不多，不经意间已然告诉我如何对待社会现象，对待人际关系，归根到底，作文和做人，要有自己的认知态度，人云亦云，虽得一时，终究无用。

　　我们谈论话题最多的当是萧离。我还在一所没有通公路的山村小学教书时，就开始收集和品读萧离的作品，从字里行间感喟萧离的人生往事，为他的骨气、才气、锐气和书生气所吸引，私下认为是古丈文化人中最值得学习和敬仰的楷模。

　　叶老师是吉首大学沈从文研究室创办人之一，是最早接触和把萧离作为湘西文化名人研究的人。1995年，在《吉首大学学报》(社会科学版)第2期上写有《萧离新时期散文集<故园篇>》，他在1987年首届沈从文研究学术座谈会上的发言《应该重视沈从文与湘西文化关系的研究》中坦言：“我们若是把近现代的湘西作家群作一个划代，那么，第一代当是田星六、田名瑜、向乃祺等，第二代便是沈从文，第三代当推萧离……”叶老师常鼓励我，写下去，认真写，事物有表象，也有现象，我们看到的表象和现象，但不一定都是真相。对于文化名人研究，应是多层次多角度涉入，作者的观点不一定合适每个读者，但要符合历史、尊重事实。

　　到了2008年夏天，我借调到现在的工作单位，上班当天给叶老师打电话，电话那头，老师一连几个“好呀，好呀”，随即又问我民族的和民间的非物质文化的关联，我想了想，没法回答老人，但在后来实际工作中小心了许多。诚然，传统文化的保护和传承，不等同于民间文学，更不是文学创作，稍有偏颇，弄了笑话还是其次，会给读者和后人误导，就偏离了传统文化流传和传承的本意。我十分需要像叶老师这样的人多开导，多教导，于是，我总是那么细心尽可能地听取别人的意见，闹出的笑话少了，本行工作也做得越来越顺畅了。

　　今年7月下旬，我到叶老师家中一看，老人出了本《洞浦杂言》的集子。说真的，此前我看到叶老师的文章很有限，有了《洞浦杂言》，对老人的学问态度和做人信念，从文字上，有了进一步了解。叶老师在书中自序中说，他在课余或节假日，常常独自一人或与友人漫步或静坐于河边，看河，看河沿的人，看四时风光变换，晴雨趣韵各殊，其乐难以言表。这种生活，少了羁绊，全凭自个儿兴趣对某些问题的思考，其中不参半点功利，更不用说作秀。所以，叶老师的文章清爽可读。书中第二编“沈从文编”共9篇文章，第三编“湘西文化编”共10篇文章，对人们了解沈从文和湘西以及湘西地方文化有很大的借鉴和解读之益。比如《关于土家族摆手舞的几个问题》一文，借助历史文献，进行有据严谨地综述，让人看了不得不认可作者的认真和负责。

　　在《洞浦杂言》中，叶老师放了两张照片，一张是1963年春和师母的合影，两人洋溢着幸福和青春风华；另一张照于2000年3月，叶老师戴着眼镜，时光流转中，明显着额头的皱纹。今年，叶老师应是七十有六了，但愿老人健康快乐，也希望更多像叶老师这样的老人，一如既往地关注传统文化研究和保护传承。那样，湘西地方文化将更加富有生机。