胡建中

　　又到一年端午节，满目的橘林，早是一片深绿，郁郁葱葱，漫山遍野。“绿叶素荣，纷其可喜兮。”那翠绿的新叶片，淡雅素洁的小花也缀满了枝头，橘园里飘荡着沁人的清香，一切孕育着生机，是多么的喜人和充满活力，三千年前的屈原沉浸于中，不由自主地赞叹。

　　公元前305年，屈原因抗强秦被谗，遭到怀王猜忌，因而被放逐于湘沅蛮野，远离朝政。这一时期，他“乘舲船余上沅兮”，来到了沅水边往昔的枉渚渔村，今日的泸溪县白沙镇屈望村。壮志未酬的屈原一边“哀吾生之无乐兮”，感喟自己的政治理想不能实现，无法快乐，忧国忧民。另一边在与渔民樵夫等下层黎民的接触中，坚定了自己的信仰：“横而不流兮”，独善其身，逆流而上，决不俯从俗流。在枉渚渔村的日子里，日思夜想的屈原从那漫山的橘树中，发现了橘树的高贵品质，找到了认同感：“与长友兮”、“可师长兮”。愿意在众花俱谢的岁寒，与橘树作坚贞的友人，拜橘树为尊敬的老师，坚守自己的道德观。值此，他文思如泉，写下了脍炙人口的著名诗篇《橘颂》，托物咏志，表白自己的情操追求、升华自己的品德修养，为后代树立了榜样。

　　橘树的品质超群，在《橘颂》诗篇里，左大夫屈原热情讴歌，赞美橘树的高贵品德。其一是：“深固难徙，更壹志兮。”生长南方，扎根深固，坚贞不屈，志向专一。《晏子春秋》记述：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。热爱故土，不改初衷，这种品德与屈原矢志不渝的爱国情操意气相通，激发了屈原对橘树的高度评价。

　　其二是：“曾枝剡棘，圆果抟兮。”橘树层层树叶团结向上，叶间长有尖锐的刺针，保护着那圆圆的果实，是多么的忠诚。一个国家的富强，必须有一批正直忠良、敢于谏言的臣子去扶助君王。古语道：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”屈原在同时期的诗篇《惜往日》中呐喊：“蔽晦君之聪明兮”，“远迁臣而弗思”；呼吁君主不要听信谗言谀语，蒙蔽了自己的聪明，远贬忠良的臣子而不知道过失。 

　　其三是：“精色内白”、“纷缊宜脩”。橘树的果实外表颜色清纯一致，内心洁净，气韵芬芳，仪态脱俗，独立不迁，魅力无穷，正是可当大事，可堪大任的君子品行。这与屈原所追求的人生目标、道德准则是何其的相同。

　　其四是：“廓其无求兮”、“秉德无私”。开阔的胸怀，包容的心态，无欲无求，无私的品德，可参日月动天地。这也正是世人君子修养的最高境界。

　　南国多橘林，泸溪是全国有名的椪柑之乡，依傍沅江，背靠武陵山脉，地理独特，气温适中。该地域的橘树“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。”得水之灵气，聚山之精华，沐日月之光，果实清香爽口，果树浑身是宝，一方山水养育一方人，种植椪柑成为当地群众致富门路。

　　古语道：近朱者赤，近墨者黑。长年与橘树为伍的泸溪人，长年受先生《橘颂》教诲的泸溪人，秉承了橘树的优秀品德，影响到泸溪人的性格与做事。不投机、不取巧，崇尚实干，尊重事实，志向专一，情怀博大，开放包容，这些是泸溪人的特点，也是橘树的真实写照。

　　近几年来，泸溪人创造了多个令人鼓舞的奇迹。他们把椪柑产业做大做强，跨过长江，飞越黄河，冲出了国门，使“后皇嘉果”走出了“深闺”，唱红了神山神水里的神仙果，收获了利国利民的致富果。

　　溪涧的水涨了，龙舟鼓声回响在沅江里。三千年前忧国忧民的屈原，仿佛穿越了时空，站在我们的面前，仰天长呤：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”那么，屈大夫毕生所追求的理想王国，是否就是如今的景象：层峦叠嶂，果林尽染，绿肥红艳，金果飘香，民富国强，政通人和。“箫鼓追随春社近”，“丰年留客足鸡豚”。先生的在天之灵，能否听得见枉渚渔村的百姓找寻你的鼓声，楚国的后裔们已为您准备了丰盛的佳肴，邀约您故地重游，共同谱写新的《橘颂》！