彭学明

　　八（上）

　　在湘西所有的孩子心里，都留有一幅十分壮美的画面。

　　画面里是烧红的晨光、巨大的天幕。晨光烧红的天幕，云蒸霞蔚。天幕像早晨刚刚洗过的脸，云巾霞帕都还湿润湿润的，冒着水汽和热气，鲜嫩明媚。云和霞难分难舍地纠缠在一起，缠绵，悱恻。天幕打开的尽头，是挂在天幕的山，悬在天边的路，是一群扛着猎枪、打着绑腿，走在天际的人。一个个英姿勃发。一个个气宇轩昂。一个个英雄模样。这些男人的形象，曾经无数次地被我幻化成爹的形象。这幅天边的剪影，也曾经是我最为难忘的画面。一个男人，就应该是一把枪的形象。男人和枪，是点燃我快点长大成为男人的那一缕霞光。

　　这个画面，就是湘西有名的赶仗，俗称撵肉或打猎。

　　每年的赶仗或撵肉，不但是全寨全村的一场生活狂欢与盛宴，更像一场男人们上演的英雄大戏。在寂寞无聊的山村，米有（没有）什么比打猎更吸引我们这群野孩子的。一听讲要打猎，我们这些野孩子的心全收了，都搁在打猎的枪尖上；我们这些野孩子的心也飞了，全飞到茫茫大山，追着猎物跑。

　　把打猎叫赶仗或者撵肉，很形象。追着猎物满山跑，打仗一样，所以叫赶仗。猎物是肉，所以叫撵肉。土家族人的“赶仗”，不是为了打猎，而是为了驱逐野兽保护庄稼。以前赶仗是赶害人的老虎，后来赶仗是撵危害庄稼的野猪。但在上世纪六七十年最困难时期，赶仗是为了生存。撵肉的先天晚上要请猎王和敬猎神。湘西将敬猎神叫敬梅山。请时排炮齐鸣，喊声如雷。一人“呵———喂———”领喊，众人“呵———喂———”回应。这样猎王猎神就算请回来了，赶仗时，就不会空手而归了。几百把火把插在寨子周围迎接猎王猎神时，比现在的焰火晚会还壮观。

　　敬了猎神，请了猎王。德高望重的老帕普（爷爷）第二天一早就带着男人们，浩浩荡荡地向茫茫大山进发。几十甚至上百人的赶仗队伍，行进在高高的大山里时，就像一支上前线的队伍。威武，雄壮，浩荡。不同的是，这威风八面、浩浩荡荡的队伍里，有几十条活蹦乱跳的狗。在湘西赶仗这场英雄大戏里，人是一号主演，狗是二号主演。

　　到了目的地，老帕普清点人数，然后根据山势大小和“卡子”的多少，开始分工。经验丰富的，组成侦察组，负责理脚迹，就是侦查野猪的脚印。身强力壮的，组成环网组，负责安壕（壕是用粗麻绳结的大猎网）。枪法准、刀法快的，组成堵卡组，负责设置哨卡；嗓门大、眼睛尖、手脚快的，组成闹山组，发现野猪时，拼命“嗦呀，嗦呀”地大声叫喊，惊动野猪；其余的人组成围场组，负责围追堵截。

　　老谋深算、经验丰富的侦查组发现野猪的脚迹后，各组立即到位，堵卡，安壕，围山，闹山组带上猎狗，边喊边追赶，把野猪往安有壕的方向赶。一旦上网入卡，上卡入网，就是瓮中之鳖。

　　当一声响亮的“嗦呀，嗦呀，吆嗬嗬嗬嗬———”在群山里响起时，所有的“嗦呀，嗦呀，呜呼呼呼呼———”就会在群山里回荡。

　　当又一声“嗦呀，嗦呀，吆嗬嗬嗬嗬———”在群山里响起时，所有的“嗦呀，嗦呀，呜呼呼呼呼———”又会在群山里翻滚。

　　当“嗦呀，嗦呀，吆嗬嗬嗬嗬———”“嗦呀，嗦呀，呜呼呼呼呼———”的呐喊声此起彼伏地翻滚成一片大地春雷、乡野民乐时，野猪野物的胆就被吓破了，带着儿孙纷纷出逃。当一头野猪或一群野物出现在猎人的枪口上时，枪毫不客气地响了，“砰———”，野猪野物英勇地倒下。

　　一头肥大的野猪在欢呼声中抬进寨子。

　　整个寨子喜气洋洋。

　　那是全寨人最为盛大的节日。孩子们更是兴奋得欢呼雀跃，又唱又跳。

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