彭学明

　　十三（下）

　　大年初二，我就回到学校守校去了。

　　当时，我还是不忍心去，但娘讲，你守校你就得守好，你都转来三天了，万一学校东西被人偷了，你就是罪人了。做什么就要像什么，不要打马虎。

　　我看二姐也拜年来了，就放心地去了。

　　哪晓得，二姐这次拜年一拜就是快两年。娘瘫了，二姐无法离开。

　　娘瘫痪后，二姐不顾二姐夫的强烈反对，冒着被抛弃被离婚的危险，带着年幼的孩子，一把屎一把尿地伺候娘近两年。米有二姐，娘也许早就死了，娘若死了，也就米有我和妹妹的活路了。所以，我那普普通通、名叫水玉的二姐，是娘和上苍赐予我的一泓救命水和一块保佑玉。

　　娘瘫痪的日子里，寨上那些平时恨娘、整娘，巴不得娘早死的人，这时也不再恨娘、整娘，不再巴不得娘早死了。嫌穷不羡富，恨生不恨死，是湘西人的为人处世哲学。娘整天躺在床上不能动弹，相当于半个死人了，还能跟大家抢几天日子？争几天生活？还能跟大家吵几回架、打几回架呢？跟一个黄土埋进脖子的人计较，实在不人道。因此，一个寨子的人开始同情娘，开始回想娘的点点滴滴，觉得一个女人拖着几个孩子到处讨喰，实在不容易。一个家族的人对付和欺负孤儿寡母实在不应该。于是，不断有人和向汉英大婶娘一样上门看娘。条件好的，带一包糖，拿几个蛋，条件不好的，陪娘讲讲话，帮娘翻翻身。早已离婚了的继父有时候也会到县城割两斤肉送娘。年底时，米有工分的娘自然分不到口粮，生产队长特地跟公社打报告，给我们要了救济粮。把一袋子救济粮送到我家的队长讲：这是我跟公社要的救济粮，给你背来了，你们喰，米有了（没有了），我再去公社要。

　　不用道歉，不用解释，不用提伤感的过往，相互之间的恩怨，就在一言一笑中米有（没有）了。

　　娘讲：要早晓得你们都这么好，我就早点瘫了。

　　给娘送来了几个苹果的继父的表姐笑着讲：讲什么哟？！快点好，好了我们继续吵架打架。

　　讲得二姐和大家又是泪又是笑。

　　这就是真实的湘西，真实的农村，真实的人性。人，其实是最简单，又最复杂的。人的简单和复杂，都是取决于社会形态和文化形态的。社会形态和文化形态往往决定了人的形态，影响了人情和人性的形态。现在，我想，那些乡亲那时欺负我娘，并不是乡亲们的人性有多坏，而是几千年的社会和文化形态影响了人情和人性形态。因为几千年的社会和文化形态告诉我们，女人要嫁鸡随鸡嫁狗随狗，如果嫁鸡随了狗，就是不守妇道，不贞洁，就会成众矢之的。那么人情和人性生态也就根深蒂固、自然而然地受到影响，那些本很善良的人也会因此看不起你，歧视你，甚至欺负你。而当你真正大苦大难，死到临头时，那份善良又会被唤醒、复活，回归人的本真。

　　老天开眼，一个土家族的民间草医路过我屋时，不要一分钱地给娘开了几副草药，娘竟然奇迹般地站了起来。娘、二姐、还有妹，都不晓得这个草医从哪里来到哪里去，她们都一致怀疑是神仙被我娘感动，可怜我娘，救了我娘。

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