向汉品  摄

　　文/张耀成

　　女士抱着孩子，掩面哭泣，那依依难舍的心情令人心酸；女儿抱着娃娃，脸淌泪珠，天真的笑容被泪水取代，那望眼欲穿的表情令人愁煞。近日，在网上看到黄石松所拍摄的“母子送别”图片，再想想春节过后农村即将依依惜别的亲人，百感交集、心潮起伏。

　　“问世间情为何物，直教人生死相许”古往今来，人们对“情”钟爱有加，赞赏有加。可谁又能真正准确地读懂她、诠释她、呵护她呢？

　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这是古人秦观对爱情的解读，他揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验和磨炼，只要能彼此真诚相爱，即使天涯海角、天各一方，也比朝夕相伴、形影不离的庸俗情趣显得难能可贵。而这般真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情，在现实的生活中是否存在？是否安好呢？去问80后、90后，去问年轻人。老年人，也许各有不同的回答，但对于这种情感体会最深刻的，可能要算因为维持生计和改善家境而不得不分开的千千万万的农民工夫妇。

　　在农村，农民工夫妇因生计所迫，大多不能长相厮守。他们大多数践行着“不在朝暮”而又“海枯石烂”的爱情真谛，尽管他们缺少知识、缺少文化、缺少浪漫；他们用责任坚守着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”般的忠贞，尽管他们没有山盟海誓，没有花前月下，没有朝夕相处。他们对爱情的理解，写在忙忙碌碌的脚步里，勤勤恳恳的汗水中；他们对爱情的表白，是一次次忙里偷闲的电话，是一句句简单明了的短信，是一行行朝思暮想的泪花；他们对爱情的贡献，是债务一天天减少，是孩子一天天长大，是房子一天天变宽。也许，他们从没有收到过玫瑰，但他们把自己的爱情装扮得比鲜花还要红艳；也许，他们从没有向对方索求过钻戒，但他们把爱情的宝石锻造得比金刚还要坚硬。

　　至于亲情，最好的解释莫过于《游子吟》的低唱。那“慈母手中线，游子身上衣”的细腻，那“临行密密缝，意恐迟迟归”的担忧，那“谁言寸草心，报得三春晖”的惭愧，无不彰显母爱的细腻而伟大，浅出而深笃，朴实而无华。她代表性地诠释了亲情的一个侧面，榜样性地为亲情树立了一个典范。她会让人产生无限的追忆、无尽的反思、无穷的回味———从懵懂无知到长大成人，从相濡以沫到生离死别。

　　上学时，一串反复的嘱咐；调皮时，一次严厉的训斥；远行时，一件新衣的递送；病痛时，一句深切的问候；穷困时，一毛电费的节约；饥饿时，一个红薯的煎烤。这些都是母爱的字典，母爱的音符。她会让你读懂感恩的诗篇，写出孝德的文章；她会教你把好生活的节奏，唱出生命的赞歌。而一旦当你懂得母爱这个最伟大的亲情之后，你便会继承母亲的教诲，忆起母爱的细节，教儿育女，尊兄顾弟。此时，你定会不满足于“回家看看”的团聚，你一定会从心底里把亲情书写得更加端正，演绎得更加实在。

　　友情是生活的调味品，是工作的助力器。如何建立友情呢？白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”告诉我们，要珍惜缘分，广交朋友。在同为炎黄子孙、共为人民服务、齐在办事创业的境遇下，只要有缘，都可建立友情，而不必过多地考虑是否曾经相识。而杜甫的“人生交契无老少，论交何必先同调”，则告诉我们建立友情应重在交心，相互帮助，而不要过多地考虑身份地位、年龄性别，更不要追求什么滴血立誓、同生共死。而祖咏的“以文常会友，唯德自称邻”，则似一句直白的诤言，告诉我们交友的方式和标准。以文会友也好，以情结友也罢，我们都不能为友而友，而应该注重品行和道德，坚持“唯德而邻”。

　　人无完人，金无足赤。其实，友情更需要用真诚、坦率来维持。恩格斯曾怀着十分悲痛的心情，把妻子病逝的消息信告马克思。马克思的回信缺少安慰的话。恩格斯看完信，越想越生气，觉得马克思态度冰冷，他给马克思的回信竟然写上“那就听便吧”这样的话语。马克思看信后，心情十分沉重———20年的友谊发生了裂痕!他感到自己写那封信是个大错，而当时，又不是马上解释得清楚。过了十天，马克思想老朋友冷静一些了，就写信认了错，解释了情况，表白了自己的心情。恩格斯看到来信后欢快地回信：“你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象清除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时，再失去自己最老的和最好的朋友。”两个伟人就是在这样的坦率和真诚中，共同起草了《共产党宣言》，为无产阶级革命提供了强大的思想武器，为社会主义运动建立了科学的理论指南。

　　情为何物？情是牛郎织女般的坚守；情为何物？情是天涯海角般的守望；情为何物？情是舍生忘我般的勇气；情为何物？情是互帮互助的关爱；情为何物？情是毫不退却般的担当……

　　在生命的旅程中，只要我们永远向着至真、至善、至美行走，情就是一匹奔腾的骏马，带我们奔向幸福的绿洲、理想的彼岸！