———访著名作家、《长城》杂志主编李秀龙先生

　　姚传笑

　　2013年11月3日，应苗族知名作家侯自佳先生邀请，著名作家、《长城》杂志主编李秀龙先生做客泸溪。笔者就散文创作等方面有关问题，与李秀龙先生进行了一次诚挚热情的交流。    

　　问：李主编，您好！欢迎来湘西，来到美丽的泸溪白沙小城做客。感谢您在百忙之中，关心支持泸溪的文学创作。可以请教一个问题吗？您对当前国内散文创作现状怎么看？

　　李秀龙：好的。首先我先讲几句题外话，感谢泸溪作家、作者的厚爱，在这文学日趋边缘化的时代，到泸溪来，能看到这么多文学朋友，我真的很高兴，也很欣慰。泸溪的自然风光很美，文化底蕴深厚，沅水两岸的泸溪人民勤劳朴实、美丽善良，这些，我在侯自佳老师的作品里早已了解过。

　　刚才，传笑老弟请我谈谈散文创作，现在，我想从编辑的角度，信马由缰地谈谈好吗？是否起作用，对大家能否有所启发，我不敢说，这里我们一起来探讨交流。《长城》杂志是全国大型文学期刊之一，以发表中短篇小说和散文随笔为主，真诚地欢迎大家投稿，我们会认真对待、多进行交流。我们杂志的散文随笔栏目办得也较有特色，一直受到全国文学界的关注和重视。

　　这里，我首先谈谈当今散文创作的类型，就我个人来看，主要有关于自然、文化、历史、人物等为题材的四个主要类型。写自然的散文离不开写人，深层次地写人，还是写人与人、人与自然的交融与感悟。历史、文化题材的散文同样也离不开写人，但要与当代有深层相通，在更深层面写人。

　　其次，就我多年的评论、创作、编辑经验来看，无论是写自然题材的，还是历史、文化、人物题材的散文，不管从哪方面，细腻最重要。细腻，有观察的细腻，心灵感悟的细腻。对文化、生活表象细腻的描写、表现才成其为作品，才称为文学。特别是写亲情的散文这点尤为重要。如朱自清的《背影》里，关于父亲爬过月台的描写；凸凹写故乡的散文《故乡永在》里对村里的古井、老槐树、黄狗的细致入微的描写；还比如我们编发过的江西作家江子的散文《爹娘入城记》，作品写父母从乡村进城看儿子，在熙熙攘攘、眼花缭乱的城市，父母像胆小的孩子一样紧紧拉住儿子的手，在大超市，父母对什么都不感兴趣，只是在粮食柜台情不自禁地抓起一把，灯光下看米的成色，还把几颗放在嘴里咬，想知道米的好差。作品表现得非常细腻真切，感人至深。这都是“细腻”的力量。写散文，细腻最为重要，打动自己容易，但更重要的是要打动不相干的读者。

　　第三，文学创作要能够以小见大，生活中的小故事，你要能够写出人生的意义和分量。如《长城》曾刊发的铁凝的《风度》，写的不仅仅是一时一地的形象“风度”，而是人生的“风度”、人的一生生命的“风度”。再如，作家陈忠实曾谈到，作家应从写生活体验上升或者说深入到写生命体验，很值得揣摩。文化、历史都和“人”有关，自然、文化使“人”成其为“人”。好，关于当今散文创作，我今天就简单谈这些，可以吗？    

　　问：李老师，请问散文创作如何体现其特性和个性？

　　李秀龙：散文创作和其他文学作品一样，其创作的特性和个性，主要看你能否从自己的角度，从社会与人性的表象里，挖掘出内在的独到的东西。还要看作者个人的生活积累，以及心灵的积累：心灵对人以及对自然、历史、文化体味、揣摩的积累等等。能与别人产生心灵的碰撞，还需要自己执著、敏感的心。    

　　问：还有个问题想请教李老师，请问，您对当前文学文化的社会需求或需要怎么看？

　　李秀龙：谈到文学的需求，这需要从一代代少年、青年成长的文化环境谈起，需要从时代环境中的教育谈起。我们的民族文化是表现出断裂的。如“五四”思潮对传统文化的冲击，“文革”对传统文化的破坏，我们的文化就已经断裂。上世纪九十年代以来商业文化对民族传统文化的冲击更为强烈，文化建设是被轻视了，这实际上对一个民族的时代文化氛围影响非常大，对文学的影响非常大。政府对文学和文化教育实际上的轻视，对社会的文化文学需求肯定有影响。这也许是为什么近几十年来，我们在全世界有影响力的重要作品较少的原因之一吧，当然，莫言除外。    

　　问：李老师？能问一个散文以外的话题吗？请问，您对当今官场文学的生命怎么看？

　　李秀龙：在作品中，官场只是人物的生存空间，只是人物的背景，主要还是要看你写人写得厚度、深度和独到性怎样。文学是人学，是心灵的园地，文学给予人的不是别的而是心灵的滋养，当然，在心灵需求方面专注、敏感者毕竟是少数，但这确是人类以及文化中弥足珍贵的美好。