沅水之畔辰溪大洑潭村曾建有11座龙窑，如今南窑、北窑、后窑三座仍持续烧制，构成江南地区规模最大的活态柴烧龙窑群。

辰溪龙窑由多间窑室串联而成，顺山坡地势阶梯修筑、洞洞相通，外形蜿蜒如卧龙。依山而建的结构可借助山体自然抽风，稳定提升并维持窑内烧制温度。

取泥之后，伍先富需反复捶打、揉和陶土，揉至泥料均匀柔韧、无一丝气泡残留，全程采用拉坯等传统手工工艺塑造器型。

土陶原料直接取自窑址周边山体天然陶土，成品因此留存泥土原生本色与古朴质感。

向玉兰为高庙博物馆复刻的文物。

长年累月持续烧制，龙窑内壁结出层层叠叠、釉色斑斓的厚釉层。

匠人将器物成色全然托付泥土、火焰与时光，这份赤诚与敬畏，正是辰溪土陶“入窑一色，出窑万彩”独特韵味的源头，也让每一件作品都独一无二。

烧制以松柴为燃料，土陶需持续烧足三天两夜。整套烧制工序由四人分两班轮换添柴，昼夜值守，耗时耗力，十分考验体力与耐心。

辰溪土陶的釉色靠高温烧制自然生成，而非人工描画上色。自然窑变反应，生成青碧、赭红、鸦青等层次丰富、肌理各异的釉色。这种天然成釉效果，气窑、电窑均无法复刻。

省级非遗传承人向玉兰正在创作三鱼共口艺术陶罐。

如今基地融合研学、文旅、直播“开窑盲盒”多元业态，年均接待上万名研学学生。

匠人伍先富手工制陶，器物塑形全靠长年积累的手感与实操经验。

每一次的开窑效果都是不可知的，这正是土陶的艺术之美，也暗示着生命之魅。

文\图 团结报全媒体记者 张谨 彭宁

沅水汤汤，窑火不熄。

泸溪浦市下湾高庙遗址将湘西人类活动史推至7000年前，出土白陶见证先民智慧；怀化辰溪大洑潭龙窑群沿袭柴烧古法，“入窑一色，出窑万彩”尽显泥火天成。

与辰溪隔沅江而望的泸溪马王溪村，让百年非遗土陶融入文旅与研学，千年窑火点亮乡村振兴。从高庙灵光到龙窑坚守，再到马王溪的产业新篇——沅水两岸的陶事，是沅水文化根脉的鲜活映照。

沅水流域是高庙文化的重要分布区。辰溪征溪口遗址距今6800至5700年，分属高庙下层与上层文化；浦市镇下湾遗址则将湘西州人类活动史上推至7000年前。沅水流域多处高庙文化遗址表明，早在7000年前，沅水先民就已开始生产陶器。这些陶器既有日常的生活用具，也有用作祭祀礼器的精美白陶。出土白陶上常见的獠牙神面、太阳纹等戳刻纹饰，反映了先民的太阳崇拜，是中国原始宗教的雏形。沅水中游气候适宜，丘陵地形适合建造龙窑，而沅水的通达性又便于陶器的大规模运输。

在辰溪的辰阳镇大洑潭村沅江畔，静卧着江南地区规模最大、仍在生产的柴烧龙窑群。窑火已在这片土地燃烧了7000多年，从新石器时代沅水高庙文化算起，泥与火的交融从未中断。抗战时期外来人口涌入催生日用陶需求，到20世纪七八十年代，曾有11座龙窑齐烧——白天拉坯声此起彼伏，夜晚窑火映红半边天。那是辰溪土陶的黄金时代。

现存南窑、北窑及后窑三座老窑口，沿用天然陶土，嫩土与老土按匠人手感配比，再经拉坯、修坯、上釉，送入依山而筑的龙窑。松柴为燃料，日夜不熄地烧上三天两夜。灰烬在高温中熔化，与陶土交融成釉，青碧、赭红、鸦青——万千色泽皆由天赐，非人力所能左右。这便是“入窑一色，出窑万彩”。正是这种将一切交给泥土、火焰与时间的虔诚，让每一件器物都成为大地与制陶人孕育的孤品。它最大的魅力，也正在于这份源自泥土与火焰的天然与纯粹。粗犷浑朴的生命力也是土陶与精致瓷器最本质的气质分野：陶承接地气，瓷追求纯粹。

土陶传承人向玉兰师从公公伍尉孝，曾南下佛山深耕陶艺10余年，2017年回乡复兴基地。她将传统生活陶拓展为茶器、花器、艺术品，品类达两百余种，还研发草木灰釉系列。如今基地融合研学、旅游与直播“开窑盲盒”，年接待上万名学生。千年窑火，在活态传承中生生不息。

从高庙文化的灵光初现，到龙窑柴烧的千年坚守，再到传承人向玉兰的归来与创新，辰溪土陶的故事，正是中华民族文化自信与精神传承的生动缩影。这簇窑火，照亮了过去，也正在温暖着未来。