高 翔

　　对画，我的嗜欲旺强，连带着，也常置笔展纸，晕醉几回，尽管不甚懂笔墨妙理。还狂狂妄语，这是清代画家扬州八怪之一的高翔再生，作写意哩。旁站的友人，拱手弯腰，一脸肃然。

　　雪里画作一：《千年雪》

　　雪停天，湘西永顺不二门是好去出处，冷僻雅静，古气森森。就在不二门的洗心亭旁，有一牌坊，挺在公路里墙上，静站，卡在山道中，凝神。中！画它，好友促我。

　　展纸，润笔，聚神。忽听有人大呼，天地好大张白宣纸啊！我举头，作雷达搜索状看这张巨宣纸，目光锁定在巨宣纸中的牌坊物上。它高耸、威仪，冷苍苍地白，似人的雪骨，硬冷肃杀。光洁冷冷的柱体上，竟无苔藓附着物，顶头上正盖一层厚雪，那雪的不平滑的竖切面，显示着雪与牌坊是不一的宗室。牌柱上，有水浸而腐了的深道道，泪痕似的，雪天反光强，这只能触摸才知晓，明眼是看不见的。这可是上了年纪的老人吧？就这么一个姿势站着，几千年呢？画作未完，题目先有，就叫《千年雪》吧。

　　横拖，晕染，勾画……

　　泼墨大笔狂狂地走动，一座苍白白的牌坊跃立纸上，牌坊后是茫白白的雪景，有山有树，但全被雪压住，天地一派雪色，且是千年了的雪。牌坊高耸逼压，雪色冷凝。看之，心儿似有千钧之物压着，有一种像人被按在水里的感觉，无法气喘。

　　牌坊于是活在了我宣纸上。其实，这牌坊早为古古的人活着，古古的人也早因牌坊活着。这活着的一切，雪样白洁的一些精神意义，不知熏染和匡正了千秋日月里的多少人心？千载的雪，是有点冷凄，正因为这冷，为这躁而热的欲望泛滥俗世，降着温，让一些忙忙人生，安康地活着。

　　牌坊，世人的人生镜子。

　　画毕，左款下题上“高翔画于洗心亭”，站旁的友人点头含笑，他是心领落款的，咱不是洗了一次心么？

　　雪里画作二：《活死尸》

　　沿牌坊上行，七拐八弯，过八阵图，红墙黑瓦的土家族民俗博物馆睡卧在眼前．

　　开画夹，以雪洗笔，草草勾画馆院，淡墨晕墙，焦墨画墙脊瓦，浓墨泼洒墙院门扇。院门里一块冰白的院子，几层虚云似的石阶上面，口嘴样的深厚门洞，洞内有灰灰的人影。整个院上部，全附着一层厚雪，白森森的冷，就连院脑门上墙顶处的一只黑鸟，背上也落一片冷雪。

　　匆匆走一笔，题上《活死尸》。

　　同来的友人不解地反问，世上有活的死尸吗？荒唐至极。我说老友，你就没看见这是博物馆吗？里面全是些什么？咱们土家族的历史，先人们的刀耕火种的日子，艰苦的生存状态，不屈的奋斗故事，勤劳美善的风情。如那溪州铜柱、草鞋、石制工具，先人头颅，土家织锦……咱湘西土家族先人曾有的全有，都是历史的证据，是旧时间的刻度呀！是的，大部分实体之物已死了，成了死尸体。其实，历史就是死尸体，但是，从这里，我们可以体会到我们民族的优秀基因密码，正代代传递着。这密码，是一种潜在的精神，气体样贯穿在民族生存史上，灵动地活着，让我们民族大步行走。如湘西土家族勤劳善和，就不是其中一个密码因子吗？

　　在这里，我们找到了土家人魂气的根系，根深了，其枝必茂，源远了，其流必长。我想，从这种意义出发，该为湘西土家族立个牌坊吧。再思，博物馆其实就是一种牌坊的，它的存在与牌坊又有何异？

　　雪里画作三：《自囚岛》

　　前阵子听人道，不二门庙寺里又添了一个小和尚，河北人氏。小小年纪怎就出家呢？想不通畅，便狂添笔墨。

　　背景依旧是雪，浓墨晕就的寺厅堂里，闪亮的泥塑佛像旁，站一个瘦小小和尚，细眉闭目，嘴封冻似的紧闭不启，其脸无愁亦无喜，似思又未思，他在心念经文吧？光光的头是白雪团。寺院外，晕画上层叠的枯石。石间无虫无草无木，石上有雪，白寂寂的。想，要是有一粒虱子，也许都会让枯石有生气的。和尚头上有虱子吗？对，那全是些打坐的和尚吧，老老少少，粗粗小小的，一律枯歪瘦状，是绝食千年饿成的吧！和尚是早绝食俗世烟火的。爱恨情仇等等全然隐遁了，万缘俱净，与世无缘。这也只是他们的一厢情愿呀！其实，他们超脱得了世界吗？那只是让心灵死亡，让虚无之物统领精神乾坤。就说天堂吧，谁见过？他们的祖祖师爷见过吗？宗教原本就是自囚自。

　　奋笔题上《自囚岛》。

　　当下，河北的那个小和尚出来了，宽衫，白瘦脸，见了我的画和题款，脸似一潭死水，微波不起，无忧无喜，无死无活。这时，我就想：我接下来，应该把这张脸，另作为一个印章盖在画上为好？

　　回返路上，天地雪色苍苍，喜喜酸酸灌注过的脚，就显得重了。

　　此等是为雪画记。