赵彬馨

两千多年前，三闾大夫屈原溯沅水而上，在沅水之畔写下《涉江》《橘颂》，成就楚辞千载名篇。彼时，他不曾想见，为了纪念与传承，端午赛龙舟会成为这一脉清波中最盛大最热血的缅怀仪式——是关于楚辞的、更是关于他的。

今年泸溪的龙舟鼓点，敲得格外悠长。6月10日，即农历五月十五正式开赛，并以“村舟”之名，延续至10月中旬。

开赛前，各个村寨摩拳擦掌、鼓声雷动，一场燎原之火已经燃起，而奖品也古拙得令人玩味：一头牛、一头猪、一只山羊，或是一群鸭子……活物奖品的勃勃生机和“村舟”质朴的热烈，牵引着沅水两岸滚烫的血性，这一代又一代的龙舟精神如同这汤汤沅水，从未间断，一往无前。

一条龙舟入水，是一个村寨的大事。龙舟下水的登江礼，更是各个村寨较劲的无声战场。

千里外的游子，纷纷抛下流水线上的喧嚣、工地上的繁杂、谋生的重担，星夜兼程， 只为归来紧握一柄代表村寨荣光的桨板。外嫁的女儿们，在端午前踏碎山间草露，如衔枝归巢的燕雀，要捐款，要把红绸郑重系上娘家村寨的龙舟；最帅的小伙可以不用上学，他要去扛旗——这是全村的荣耀，也是“一条龙”获得生命的开始。

武溪镇岩头河村的“猪牲祭”，天光未启便已备妥，整猪蒸腾的热气与香烛的烟光缠绕。桡手们吆喝着把长达27米的龙舟扛上肩，鼓手与令官立于船上，号令击鼓，势如出征，浩浩荡荡，走十里地，要让全城都看到他们的阵仗、气势与隆重。及至河畔，祭司口中祝祷如吟唱：一拜敬天地，二拜龙神风调雨顺，三祭沅水屈子魂……鞭炮声碎在水面，五彩礼花冲向云霄，龙舟如离弦之箭，载着全村的热望奔向沅水的怀抱。桨跃河面，水花翻飞，与两千年前的碧波白浪重合，而船头似有屈子伫立，临风吟诵着：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃……”

苗家船也从洗溪出发了。汉子们着靛蓝土布褂，左耳着单只银环，神采奕奕，《血色湘西》排帮彪悍气势跃然而起。寨老持龙头杖伫立船头，气定神闲，头戴斗笠，身披蓑衣，如着甲胄。苗狮在猎猎队旗后腾跃，苗老司抛刀在船前开路。红色的横幅写着村人的祝福，蓝白色苗服的锣鼓队紧随其后，声势激越。三角旗沿河招展，船身勾画着东乡苗族蓝白二色“苗锦芭排”图案，登江的牲祭除了整头猪，还有牛头。全队设担子队、刀旗队、飘带队、扇子队、采茶队，采茶队前竟还置了茶席，茶艺师一路素手烹茶……他们从洗溪徒步4小时到达赛场。船未入水，声势破空而来。登江时刻，武溪老桥腾起五彩烟火，嘶吼着冲上云霄，瞬间将河与桥与人潮吞没。

泸溪的村舟们，载着村人的期待，陆续登江，劈波斩浪，竞渡争流。

就算人数不够、拿不到奖，也要组队代表村寨参赛，就算身有残疾也要抱桨搏浪。汉子们黝黑臂膀上隆起筋肉，桨板击水时节奏如雷，力争上游、逆水行舟、奋力拼搏，争的是骨气，争的是村寨的脸面，争的是祖先“深固难徙”的执拗。

突然想到一个在沅水边流传的故事。

很多年前，也是这样的端午时节，沅水边有个村子去参赛。因路途较远，他们半夜出发，逆水行舟几十里。天亮时，带的食物已吃完，饥饿难耐，体力耗尽。赛场沿途围观的人越来越多，他们羞于乞讨，只好自报家门，盼着人群中有本村嫁出的姐妹姑婆出手相助。人群中有个白发姑婆听见了乡音，看到兄弟子侄们又累又饿，心疼得不行，赶紧和家人拿出食物茶水，送给血脉相承的娘家人。时间仓促，食物粗陋，外嫁姑婆深感愧疚。第二年龙舟赛，她便约好其他外嫁女早早守在岸边，等候娘家龙船的到来，及时为兄弟子侄送上食物茶水，为龙船挂红预祝胜利。多年后，这已成为沅水流域龙舟赛的外嫁女送红仪式，而头巾早已化作连着娘家的红绸，流进沅水的波浪里，系在代代人的心尖上。

屈子涉江行吟的身影没有远去，凝滞在沅水烟波里，已两千年。“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”，这诗句如沅水沉落又浮起的端午水、江心月，照见了后世泸溪人骨子里对龙舟近乎本能的执念。端午之于斯地，并非寻常一日——那是沅水之畔魂魄深处的号角，唤醒了沉睡的沅江，也唤醒了蛰伏于泸溪人血脉中的龙舟精神。

“深固难徙，更壹志兮”。一脉沅江水，千古楚人魂。

你看，有些风骨 ，在几千年的江水里依然浩荡纵横，壮志筹天。